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现代文章 学中研究应用文,一般认为“ 应 用文” 一 名出 自清代刘 熙载的《 艺概·文概 》,其中有: “ 辞命体, 推之 即可 为一 切应 用 之 文。 应用文有 上行,有平行,有 下行。 重其辞乃所以 重其实也。 ” 然而认真推敲刘 熙 载 的原意, 重点不在于把“ 应用 文” 一词作为专门的文体概 念 去设释其 内涵, 而是强调“ 一切应 用之文” 的实 用性。辞命, 本指古使者聘问应对的言辞。《艺 概· 文概 》中说: “ 文有 辞命一体, 命与辞 非出于 一人也。 古行人奉使,受命不受辞。 观展喜搞师,公使受命于 展禽 可见矣。 若出 一 人而 亦曰辞命, 则以主意为命, 以达其意 者为 辞,义 亦可通。辞 命之 旨在 忠告,其用却全在善道。 奉使受命不受 辞,盖 因时适变,自有许多衡量在 也。”把刘 熙载的这 两段论 述联 系起来看,一是说明,行人 出使受 命,在 具体场合要 因时适变, 应对要 言 辞通变, “ 其用却 全在 善道” 即强 调 了“ 用 ” ; 二是 由此推之, “ 一 切 应用 之文” 重在 实 用, 强调 了实用性特点。至于刘 熙载所说的“ 应 用文 有上 行,有 平行, 有下行”,虽然 使用 了应用文的 名称, 但也 不能 认为是对 这专 门文体概念 的诊释, 因 为与现 代应用 文概念相 比,其外延较窄。 按现代文章学 分类,应 用文 根据用途可分为 私人应用 文和 公 务应 用 文, 后者主要是公文。而刘 熙载所说仅指公 文, 故有 上行、 平行、下 行之 分。“ 公文” 一词在 历 史上 出现很早, 较早可 见的 如《 三国志· 赵俨传》中有: “ 公文下郡, 绵绢悉 以还 民。 ” 再 如《 后汉书· 刘 陶 传》中的“ 但更相 告语, 莫肯 公文。 此外还有 案犊、文 犊、文案、 公案 等名 目。如 《 唐书` 李巷传 》: “ 天资 长于 吏 事,治 家亦勾检,案犊簿书 如 公府。 ” 再如《宋 史·梅 执礼传》: “ 文犊山委, 率不 暇 经 目。 ” 又 如《 南 史·彭城王 义康传》: “ 性好吏职, 锐意文 案。 ” 还 有 《东坡 奏议集辨黄庆基弹勃 割 子 》: “ 今来公案, 见 在户 部, 可以 取索 案 验。 ” ,原指 食器, 后 指凭几,引为官府处 理公事 的文 书、成 例及狱讼判定。 犊, 原指木简书板,纸 张 通行后 称书 信为尺犊,如《 后汉 书·匈 奴传 》中有: “ 汉 遗单于 书, 以尺一 犊。 ” 案犊在古代诗文 中也有 所 见,例 如谢眺 《落 日怅望 》: “ 情嗜幸 非 多,案犊偏 为寡。 ” 再如 刘 禹锡《 陋 室铭 》: “ 无 丝竹之 乱 耳,无案 犊 之劳 形。 ”“ 应 用文” 一 词 也不是 到清 代才 出现。 据笔 者 掌握 的 资料,南宋 张侃《跋陈 后 山再任 校官谢 启 》 ( 拙轩 集卷 五 》 ) 的开 篇就 是: “ 骄 四 俪六,特 应 用文 耳。 ” 不过张 侃尽 管早刘 熙 载六 百年 使 用 了应 用文名 称,理 解却 很 不相 同。 究 其原 因,是 当时 还 没有把应用文 作 为 独立的文 章体 裁, 也就不 可 能把“ 应用 文” 作 为 一个 专门 的 文体概念,所 以,张 侃所 说仍 然 不 是对这 个 概念的 科学 的逢释, 仅仅是 从表 达形 式 上 着 来 予 以 解释 的。古 人对 应 用文 的 不 同解释,并 不单纯是 对 一 个概 念 的 内涵 理 解问题,还 反 映 了古 人 对 一般文 章 ( 包括 应用 文体 ) 与 文 学 作品 的差 异 的认识经 历 了 漫长 的过程。按 现代文 章学 分 类应用 文 包含 在 一般文 章的 范 畴之 中。 但是, 古代“ 文” 或“ 文章” 的概念,其外延 曾是非 常宽 泛的。 先秦时, 曾把礼乐 度 称 为文章, 如 《诗· 大雅·荡 》序: “ 无 纲纪文 章。 ’ ,《 左传·襄 公二十五 年 》中的“ 言 之 无文,行 而 不远”,指 的 则是 文采; 《庄 子·肤 筐 》中也有: “ 灭 文章,散 五彩。 ” 而“ 文学” 本指 儒学 或 其它 学 术。 到 两汉 之 际, 文章与 文学逐 渐 合一,指语言 的 书面 形式。例 如 王充《 论衡· 正 说》有: “ 文字 有意 以 立 句,句 有数以 连章,章 有体以成篇。 ” 所论包括 了一 般文章与文学。 再如 司马 迁《 史记· 儒林列传 》中有: “ 诏 书律令下 者, 明天 人之分, 通古今之 义,文 章 尔雅,训 辞深 厚。 ” 这里 所说的 诏书 律 令无 疑属 应 用 文,也 在 文章概 念 之 中。对 一 般 文章 与 文学 作 品的差 异 认 识自汉代始 有“ 文 笔” 的提 法, 最 早 见 于 《论 衡· 超奇 》: “ 乃其 文笔 不 足类 也。 ” 不 过 王充 谈的并 不具 体。 到 南北朝 时,文 和笔 进而分为 两个词, 出自《南 史·颜 延之 传 》: “( 宋文 帝 ) 问 以诸子 才能, 延 之 曰:`竣 得 臣笔, 测 得 臣 文。”,此 时文 与笔 已各 有 所指。颜 延 之有 文、 笔、 言三 分 法: 有文 采且 押韵 的 是文, 如《经 》; 有文 采 的是 笔如《 左传 》; 直言 事理 不 加 彩饰的是 言, 如《 尚书 》等其 它经 典 ( 见 范文 澜 《文心雕龙 注 》 )。其后刘腮 对文、笔 的 区分着眼于 是否 用韵, 指 出: “ 今之 常言,有 文有 笔, 以 为无 韵者笔 也, 有韵 者文也。 ” 并 于《 文心 雕龙 》中屡 用文、 笔, 如 《章 句 》中有“ 文笔 之 同致也”,《序 志 》中有“ 若 乃 论文叙笔, 则 囿别 区分”。该书 体例 就是据此 而定: 第 二部 分文体论共有“ 论 文 叙笔” 二 十篇, 前十篇 谈有韵 文, 后十篇谈 无韵笔, 而 后者 主 要 是应 用文 章。 同时,他在 《体性 》、《 风骨 》中也 强调了“ 文” 的 风格 与情采。萧 统编 《 昭明选 》,在 《序 》中提 出“ 能 文 为本”,能文 的特征 是“ 事 出于沈思, 义 归乎 藻翰”。他尝 试将学 术与文 学、 文章 区别 开 来,不 选经 籍子 史 ( 史传 中只选有文 采的颂 赞 )。他 力 图划分文 与笔 的界 限, 选入了诗、 赋等 文学作 品。 不 过他 又偏 重于 辞 采 的角度, 选入 大量六 朝 骄体 应 用 文, 如、 诏、 教、奏、 表、 拢、弹事、 铭、 溉、 诛、 哀、 碑志等。 这 种从表达 形 式 上 的区 分, 是人 们对一般文章 与文学 作 品的 差异 的初 步认识。比刘 瓣稍 晚 的颜之推, 则有 了深 入 一步 的认识。他 在《颜 氏家 训· 文章 》中提出: “ 夫 文章者, 原 出五 经: 诏命策 檄, 生 于《 书 》者 也; 序述论 议, 生于 《 易 》者 也; 歌泳 赋颂, 生 于《 诗》者也;祭祀 哀谏, 生于 《礼 》者 也; 书 奏 篇铭, 生 于《 春秋 》者 也。朝 廷宪 章,军旅 誓浩,敷 显 仁 义, 发明功德, 牧 民建 国,施 用 多途。 至干 陶 冶性灵,从 容讽谏,入 其 滋 味,亦 乐 事也, 行有 余力, 则可 习之。 ” 这 里 渊 源、功 用_L考 察,指 出“ 敷 显仁 义, 发明 功 德,牧 民建 国” 的与“ 陶 冶性 灵” 的有所 不同 ; 并把诗歌一类 缘情作 品单独 提 出来, 视为另 有特点。 所谓“ 陶 冶性灵”, 应该说是 针对文学 作 品而 言 的。 与之 同时 的梁 元帝 萧 绎著 《金 楼子 》,在《 立言 》中文、笔 对举, “ 情 灵摇荡”“ 流 连哀思” 抒 写情怀 又 有 一 定艺术特点 的 为文, 如屈 原、宋 玉、 枚乘、 司马相 如 的辞 赋; 而“ 善为章 奏”、 “ 善辑流略” 的论事 说理 实用 文章 为笔, 但也 要“ 神其 巧 惠” 讲究技 法。 这是从文 学、文章的性质来考 虑 的。可 以 看 出, 人 们 的认识在逐 步深 化, 从表达形 式 的区分深 入到功 用、性质 的差 异。然 而, 唐宋 时代文学 观 念的变化, 又使文 章作 为 比 较 宽泛的概念 包括 了文学 作 品。例 如《周 书· 王 褒庚 信传论》中有: “ 文 章之 作,本乎 性情。 ” 这 里所说的 文章, 主要 指 文学 作 品。 再如 杜 甫《 戏为六 绝句 》中的“ 庚 信文 章老 更 成, 凌云 健笔 意 纵 横”, 所论庚 信后 期 的 文 章,就 兼指 诗、赋。也 有 时 人们使 用文 学和 文章 的 概念, 在 内涵 上并 无区 别, 如 韩 愈 的《答窦 秀 才书 》中就有“ 逐 发愤 笃专于 文学”。 到元 明清 时代,戏 剧、 小说发展 繁 荣,对 文学 观念产 生 了 影响,但文 章、 文学 的 区 分, 界限仍 较 模糊。“ 五 四” 前后, 文学 逐 渐独 立, 有 些 学者 提 出了“ 美 文” 与“ 实用 文”。 叶圣 陶 先生 1 9 2 4 年在《作 文论·引言 》中,提 及“ 文学” 和“ 普通 文” 的 概念 ; 又 于 1 9 4 5 年在《 国文 教 学 的两 个基 本观念 》 ( 见《 国 文教 学 》上 辑 ) 中指 出: “ 国文 的涵 义与 文学 不 同, 它 比 文学 宽广 得 多, 所 以 教学 国文 并不 等于 教学 文学”, “`五 四’ 以 后,通 行 读 白话 了, 教 材是 当时 产 生的 一些 白话的小说、戏居d、 小 品、 诗歌之类,也 就是 所 谓文 学”, “ 其 实 国文所包的 范 围很宽 广, 文 学 只其 中一 个较小 的范 围, 文学 之 外, 同样 包在 国 文 的大范 围里 头 的还 有 非 文 学的 文 章,就是普通 文. ” 他进而从文体 角度 提 出普通 文 包括应用 文、 记叙文、 论说文。 叶 圣陶先生把国文 中 包括 文学 和非文学 的 文章称 为“ 基本观念”,表 示: “ 我 作这 么想, 差 不 多延 续了二 十 年了。 ” 足 见 他 对此给予了特 殊 的重视,经 过 了深 思熟虑。 明确 这个“ 基本 观念”, 具有 分疆划 界 的重 大意义。 至此, 人们对“ 文学” 与“ 一般文章” 这 两个 概 念各 有所 指 才认 识得 比 较 明确; 同时,也 明确 了 应 用文体是 包含在 一般文章 范 畴之 中的。此 后,由于 应 用文 已 作 为独 立 的文章体裁提出来, 人 们才 可能 把“ 应用 文” 一词 作 为专 门的文 体概念 去科学地 解 释其 内涵。不 同的历 史时期 对 一般文章与文 学作 品的差 异 的 不 同认识, 影 响到 了对应 用 文 的 不 同理 解。 刘瓣论 文体,首先 着 眼于 表达 形 式上 的 区 分, 因此在《 文 心雕龙 》文体论 中, 虽 然是“ 有韵文”,其 中也有 不少 属 应用 文体裁, 如颂、赞、祝、盟、铭哉、 诛、 碑、 哀、吊等。张 侃处 于唐 宋文学 观 念 变化 这个特定 的历 史环境, 仍 然 是 从表 达形式 的 角度解 释应用 文。 这是 历 史的局限。 到清 代, 刘熙 载所 说的应 用 文尽 管仅指公文,但 已重 在从 性质上强 调“ 一 切应 用之 文” 的实 用性。 这表 明 了古 人对应 用文 认识的 深化 和发 展。至 于“ 骄 四 俪六”,在 历 史上确 实 有过 应 用文 章 多用骄体的现 象。 但是, 骄四 俪六 并 不限一于应 用文 体裁,也 不 限 于 一般文章。骄 体文本 是从 古 代 诗文 中排笔 对 偶 的修辞 手法演 变 来的, 尤 其 受汉 赋影 响, 到 魏晋 时期 完全 形 成,在 南 北朝 时极 为盛行。 当时,除 史传等外, 其 它文体 几乎都有用 骄文写 成 的,应用 文 也例 外。象清 代许 桩编《六 朝 文 絮 》,收 骄 文七 十 二篇, 有应 用 文五 十余篇。 同时代的李 兆 洛编先秦 至 隋骄 文 总集《 骄体 文 钞 》, 共三 十卷,上 编 十八卷谓“ 庙堂之制,奏进之 篇”, 基本 上是 应用文 ; 中编、下 编 为指 事 述 意、 缘情托兴之 作,也 有不少应 用文。但 唐 宋古 文 复起, 只有 诏 令、奏 议、颂赞 等 以 骄体 为常, 其它 如 书信、序 跋、杂记 等则 多用散 体。而 且骄四 俪六 也用 于 文学 作 品,在 《六 朝 文絮 》、《 骄体文 钞 》中均 有所见 ; 及 至清代骄文复 兴,有 以 四六体用 于小 说的。 因此, 张侃所说“ 骄四俪六, 特应用 文耳” , 有合理性也有局 限性,其局 限性在 于 一 方面 忽略 了骄 四 俪 六 并 非仅限于 应用文 另 一方面又 忽略了应用 文并非 全 用骄四俪六。综上 所述, 可 以 看 出古人对一般文章与文 学作 品 的差 异经 历 了一个漫长 的认识过程,虽然使用过应用 文的名 称, 但实际 上并没 有对这个文 体概念做 出科学 的解释。 这是现 代研究 应用文 援引古人论述时应予注 意 的。 同 时也应该肯定,刘 熙载的 论述 虽然 不能 认为是对应用 文文体 概念的完 整准确 的设释, 但确 已论及应用 文章 的 实用性, 这对现代研究应用文具有重要的参考价值。尽管 目前对这个文 体概念 尚无一 致的解释, 但一般都肯定 了其实 用性和具有惯用 的 ( 或相对固定 的 ) 格 式等特点,尤其公认实 用性是应用文章的根本特点, 这是对刘 熙 载论述的 历史 传承。·
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