论文关键词：文化传播译出必要性
简单来说，译人指译者把外语义本译成母语文本，译出则指译者把母语文本泽成外语文本。
1．关于“译出”
多年前，英国汉学家a．c．graham在其译作《晚唐诗选》之序《论中国诗的翻译》的最后一段说：“……在翻译上我们几乎不能放手给中国人．因为按照一般规律．翻译都是从外语译成母语，而不是从母语译成外语，这一规律很少例外。”(“…wecanhardlyleavetranslationtothechinese，sincetherearefewex—ceptionstotherulethattranslationisdoneinto，notoutof，one’sownlanguage．")(graham，1965：37，转引自潘文国，2004)。gra—ham是西方一位受人尊敬的汉学家，对中国哲学深有研究，出版过有分量的著作及译著，对传播中国文化起过重要作用，可能正是由于治学严谨．认为中国人的英语表达能力有限，才会说出上面的话。按他的道理．中国学者将无权插手汉籍英译事业。
翻译理论发展到目前为止，基本是建立在三个层面上，第一个是语言层面，第二个是文学层面．第三个是文化层面。在语言层面上，翻译被理解为语码转换，同一意义从一种语言形式的表达转换成另一种语言形式的表达。在文学层面上，翻译被理解为文学作品美的再现而在文化层面上，翻译则被理解成文化的传播。如果从语言层面或文学层面上讲，graham的话有道理。但是从文化的角度来分析，他的话毫无道理，至少他讲的“一般规律”是必须被违反的。
2．中国经典文化意象“龙”的误译
文化，从狭义上讲指的是特定人群的显性的或隐性的行为模式——这涵盖了生活方式、价值观念和思维方法等。所谓“卜里不同俗”，特定人群中当然会形成一些独特的事物。中国的“龙”文化就是一例。
在中国．“龙”这一文化意象，其文化内涵可谓博大精深。中国人自古就有崇龙、拜龙的传统和习俗，其渊源可追溯至7干年前伏羲时代。伏羲在中原地区征服了许多部落后，它集中了当时人们喜爱的几种动物特征创造了马头、鹿角、蛇身、鹰爪等许多动物的综合体——“．龙”，并自称“龙师”，将龙作为华夏族的族徽——图腾，为此中华民族史称龙的传人。在其后数千年的中华文化巾．“龙”始终占据着极其重要的地位。当代学者吉成名认为，龙主要有以下4种文化含义：百虫之长；保护神；水神；自喻为龙。
所以．20o8年北京奥运会吉祥物福娃公布之前．龙的呼声一商很高。然而最终却未能入选，因为当前中国的神龙在世界的舞台上被等同于英语dragon，使得象征“尊贵、至高无上、风调雨顺”的中国传统文化意象在西方人眼里背上了“邪恶”的罪名。我们自称为龙的传人，真是遗憾至极。我们无从也无须考据到底是谁第一个把“龙”译成了“dragon”，或者把“dragon”译成了“龙”，但这一翻译绝非“意义相符，功能相似”的佳译。从语义学的角度来看，与“狗”译成“dog”、“猫”译成“cat”等不同．这些词共同的特点是他们具有相同的概念意义，这是翻译的基础．而“龙”和“dragon”是人们在不同的文化环境下主观臆造出来的．二者不论从产生的渊源到实体形象再到其文化内涵都有天壤之别。
在《现代汉语词典》巾，对“龙”这一词条的解释为：
(1)我国古代传说中的神异动物，身体长，有麟，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨；
(2)封建时代用龙作为帝王的象征．也把龙字用在帝王使用的东西上；
(3)古生物学上指某些爬行类动物，如恐龙、翼手龙等；
(4)姓。
所以．中国人舞“龙灯”，划“龙舟”；希望子女有出息叫“望子成龙”：形容山势雄伟、笔势活泼时用“龙飞风舞”；形容威武雄壮时用“龙腾虎跃”；封建时代，皇帝自命为“真龙天子”，人们对“龙”的崇拜确实是达到了登峰造极的程度。
相反，“dragon”一词，在西方文化巾，远没有“龙”在中华文化中如此之高的地位。《牛津高阶英汉双解词典》中对“dragon”解释如下：
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