摘 要：《荷塘月色》是朱自清先生的散文名作，它所寄寓的思想感情历来众说纷纭，而笔者则通过文本意象（杨柳）分析法，同时结合《背影》与《一封信》认为，《荷塘月色》的基本主题思想在于思乡。
关键词：《荷塘月色》；杨柳；满月；《背影》；《一封信》；思乡
对于《荷塘月色》的中心思想，已经是众说纷纭，但是笔者仍然要不厌其烦的在此论述一番自己的看法。
我们都知道，“杨柳”在古代的意象中是表示“送别”、“春天”、“美女”等。在“送别”这一意象中，我们也可以反过来理解，就是思乡，所以，在古代涌现出来许多的带“柳”的诗作，它们有的表现着送别，有的表现着思乡。
比如：王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”i这明显是一个送别之作，是否有睹物思乡之作，回答是肯定的，像李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。”ii还有白居易的《望驿台》：“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。 两处春光同日尽，居人思客客思家。”iii这些都是典型的代表。
柳者，留也，取其谐音；柳丝飘荡，游子飘泊，情状相似；杨柳易成活，以柳入诗，寄寓祝福之意，希望远行人不要忘记自己的故乡、亲人、朋友。那飘逸的柳枝，寓意丰富饱满。
一、《荷塘月色》主题思想的不同理解
然而在我们所学的朱自清先生的《荷塘月色》中出现了许多“杨柳”的意象，它们寓意着什么呢？很长时间，人们对于朱自清的这篇脍炙人口的散文思想有着不同的看法，大致可以分为以下几种：
第一，不满现实，向往光明；第二，怨愤与向往；第三，不满现实，寻求解脱；第四，不满现实，超脱现实；第五，泄愤懑；第六，苦闷彷徨与寂寞；第七，内心矛盾与解脱；第八，有浓浓的哀愁；第九，不消沉，无哀愁；第十，彷徨苦闷却无不满；iv第十一，认为《荷塘月色》固然表现了朱自清对黑暗现实的不满，流露了对美好生活的向往，但主要还是表现自己“众人皆醉而吾独醒，众人皆浊而吾独清”的清高和超脱的思想感情。v
还有人认为是含蓄地描写一次深刻的人生思考，表现自己对于生命、生活和现实的独特认识；甚至是，美人幻梦的置换变形。vi
二、《荷塘月色》的纯文本主题思想——思乡
而笔者觉得，以上这些说法早已背离了文本本身，甚至感到荒唐。虽然我们在分析一篇文章的同时，不可避免的要将作者的生平经历、创作意图、心理倾向等参杂进来，但是文本才是分析的基础，如果背离了基础，那么什么也谈不上。所以在我们的教学过程中当以文本本身为重，因为，一旦作品问世，它就已经不再是作家自己的私有财产了。只有这样，我们对作品的分析才更加准确，不至于误人子弟。
三、《荷塘月色》思乡主题的表现——杨柳
作者在这篇文章中多次的写到树，但是，这许多的树中，唯独点出“杨柳”，是为何意？在整篇文章中，出现了四处“杨柳”，并且是与其他树进行比较的进而突出。《荷塘月色》开篇写出门的原因：“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。”vii这也是我们现在公认的文眼所在。而后写荷塘月色，江南采莲的情景，最后笔锋一转，写到“到底惦着江南”，由荷塘月色到“到底惦着江南”，乍一看，两处并不一致，而且与题目似有不合之嫌，颇有些突兀之感。
其实不然。我们在阅读一篇文章的时候，总是爱注意文章的题目，这固然重要，但是有时侯题目与文章的内容也会有所出入，并且有时文章中的某些词句也似乎与此有所不同，似乎无关紧要，而作家的笔并不是随意的，既然出现，那么它就会有其出现的必要和作用，就如这篇《荷塘月色》，进而认真仔细地翻阅一下文章，就会发现作者在着意点出或不惜笔墨的刻画“杨柳”意象。
对于一个自称是扬州人的南方客居者朱自清先生而言，家乡再怎样的不堪，也是其心灵最终的归宿。中国人自古就有：落叶归根的追求，羁旅漂泊，这种流浪似的生活，对于任何一个有情者而言，都将无法接受，直到现在也是如此。正如程世和先生所讲的那样“《荷塘月色》表达了一个‘自叹劳生，经年何事’的‘京华倦客’对多水的故国江南的乡思之情。而对于故国江南的思乡之情，向来古往今来无数南人居北者所共有。”viii因此，情寄杨柳，寄寓何情？——思乡。
四、《荷塘月色》之杨柳与《背影》和《一封信》的关系
还是那句话，“杨柳”在古代是送别的东西，自汉代就有长安灞桥送别，后世的长亭折柳，是令人伤心的东西，这里似乎又寓意着两年前——即一九二五年的《背影》，而且，这是写于“四·一二”的枪声之后，作为一个民主人士，鲁迅曾经说过，“对革命抱着浪漫蒂克的幻想的人，一和革命接近，到革命进行便容易失望”，失望之余便心境愁闷，惆怅满怀，勾起思乡之情，那“山乡水乡”、“醉乡梦乡”ix的日子时时刻刻在自己的脑海中闪现，正如他在一九二七年九月所写的《一封信》中说的那样：“现在终日看见的脸，板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只有大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有，有的只是自己，自己的家。”x
作者的家在什么地方？是清华园吗，不是，那只是一个临时的住所，他的家在江南。“朱自清祖籍浙江绍兴，1898年生于江苏东海，但他1903年到扬州，到1916考上北京大学才离开，他的父母在扬州，他的妻儿大部分时间在扬州，写作此文时还有两个孩子在扬州父母处。所以他对扬州很有感情，自称‘我是扬州人。’”xi而扬州是一个深受传统文化熏陶的地方，而杨柳在扬州也算是一个重要的景色，至今还有“隋堤柳”等这样的景点xii。而对于历朝历代的文人世子而言，江南也一直是一个向往的地方，俗话说“上有天堂下有苏杭”，“正因有对江南中国山水的前期涵咏与爱赏，正因有禀承于东晋南朝名士以至于中国历代士人‘江南情结’的精神影响，由南入北的朱自清写下了令他惦着江南的散文名篇《荷塘月色》。”xiii而且我们不要忘了，大革命失败后，最主要的反革命大屠杀就是在江南等地最为严重，而正是因为这样动乱的时候，作者想起了自己的家乡，想起了那个离去的“背影”，尽管他们之间有着不愉快的矛盾，但是毕竟是父亲，他不能不为父亲担忧，俗话说：“父子没有隔夜的仇”，这也是我们一直所说的“孝悌也者，其为人之本欤”，“父母在不远游”，更何况事情早已过去，所以，他在这时，写了那么多的杨柳，而且写得那样的清晰和深沉。
最后，作者的一句“我到底惦着江南”，更是表达了这样一种情感。文中，在写杨柳的同时，还写了《采莲赋》、《西洲曲》中的句子，如果作者没有思乡的情怀，为什么将江南采莲的情景记得那么的熟悉呢？还那样的深情？有人说，写这两首古诗，是为了表现出一种对美丽女子的向往，而荷花是女子的象征xiv，我们岂不知荷花是君子、圣洁的象征，正如周敦颐《爱莲说》所讲“莲，花之君子者也……可远观而不可亵玩焉”，而在佛教中，莲花更是圣洁之物，不可沾染，因此，笔者认为，荷花只是文章中一个景致，如果应要将其视作什么象征物的话，它也不可能是女子的象征，而这种抛开自己妻儿的，在“五四”新文化运动中成长并成熟起来的文人来说，难道还想着逛窑子，泡马子吗？这无疑是玷污了朱自清的清白。更何况作者在江南生活了那么长的时间，对于江南那种本来安逸生活也是同样的向往，可是现在不同了，作者身在北京，不知道现在的家乡到底是一个怎样的情况，这才是最令作者牵肠挂肚的。
情系杨柳，寄寓苦闷彷徨的思乡之情，在《背影》最后一句话：“我不知道何时再能与他相见！”xv也正是他现在惦念家乡，担心父亲安危的情绪。悠悠情丝，将“荷塘月色图”、“江南采莲图”、“睹物思乡图”串在一起，浑然一体，举头望满月，又看见杨柳，怎能不让游子想家。因此，我们说，《荷塘月色》是《背影》和《一封信》甚至是后来许多文章之间的桥梁。
五、《荷塘月色》中满月与杨柳意象的相辅相成
在文中，还有一个意象，不知大家注意到没有，就是“满月”。为什么作者没有写其他样子的“月”呢？比如弯月，弦月等，这些也是月呀，而在这里作者唯一点出的就是“满月”是圆的，而在中国古代乃至现在，月亮一直是人们寄予乡思的自然物，“海上生明月，天涯共此时”，这就寓意着团圆。在一年中，至少会有两个团圆：“中秋节”和“元宵节”，而这两个节日，是我们中国人最为珍视的时刻之一，因而也间接的说明了《荷塘月色》表达了一种思乡的情感。正如李白《静夜思》中所写：“举头望明月，低头思故乡”，也恰恰应和了“杨柳”所寄托的感情，正所谓“露重今夜白，月是故乡明。”但是“一层淡淡的云”却将思乡的情怀蒙上了一层灰纱，叫人活泼不起来，尽管在整篇文章中都充满着美丽的景致，但是作者“这几天心里颇不宁静”早已为美景泼上了寒冰，也正是月无朗照所表达的郁闷压抑的心理。满月本来是好的，有所谓：花好月圆，但是人是否圆呢？在反革命政变中的中国，乱成了一锅粥，人们的心也都冷了一大截，作为文人的朱自清，何曾不是呢？面对家乡不可预测的苦难，只能这样的用文章来寄寓。
总之，《荷塘月色》在这八十多年里，给予了人们太多的无奈，也同时给予人们太多美的享受。而对于一篇文章的主题思想的分析，我们不能单单从其历史背景和作者经历来着手，而对于那些利用心理学xvi、叙事学xvii、结构主义xviii等方式进行分析，是无可厚非的，但是，文本本身才是其主题思想流露的源头，而且散文与诗歌有时具有异曲同工之妙，那便是，散文同诗歌常常运用各种意象，而在文中经常出现的那些意象，则需要我们倍加的关心，同时也要看到它们之间的联系，并且，不论怎样，意象的出现，是中国文学史上一大亮点，这同样在外国文学作品中出现，这些景物，并不是凭空而得的，而是在文中起着举足轻重的作用，不过，我们的分析不能背离一定的传统观念，但是，对于新兴的理解和认识，我们也需要慎重的斟酌，我们不能以现代人的眼光看待过去的人和事，同样的我们也不能将过去的标准强加在现代人的身上，我们虽然说分析文章，需要纯文本的分析，但是，总而言之，它总要烙上时代的印记，只是这方面我们不能看的太重，只有结合文本本身，我们才能看到其本来面目。
最后的结论是文中多次提及杨柳，是为了寄托“举头望杨柳，低头思江南”的情思，它是从荷塘月色到“到底惦着江南”的媒介。
参考文献：
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[2] 李白.春夜洛城闻笛.杨义,郭晓鸿选注译评.李白[M].湖南：岳麓书社，2005.
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[5] 程世和.《荷塘月色》与中国文人的“江南情结”——读杨朴《美人幻梦的置换变形》一文之商榷[J].学术月刊，2006(1,38).
[6] 马美琴.流水:女性和情爱的象征——谈《荷塘月色》中“流水”的意象[J].现代文学,2008( 7)
[7] 杨艳梅,仵宏慧.美人幻梦背后的是非之旅——关于《荷塘月色》争鸣的综述[J].吉林师范大学学报2007(10,5).
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