宾县地域历史悠久，夏周时期为肃慎故地，此后历朝均有归属。1880年设治宾州厅，厅城设在宾州，宾县地域属于宾州厅之组成部分，1892年升为宾州直隶厅，1909年改称宾州府，1913年撤销府制，府属部分地域始称宾县。自清末设置宾州厅，后升为宾州府，再后降为宾县以来至今，历经清、民国、东北沦陷时期和中华人民共和国四个历史阶段。一直有民间艺术在这块黑土地上“绽放”，现将宾县设治前后民间艺术的表现形式、内容和经历简述如下：
一、民歌
流传在宾县地方的民歌，分为民间小调、秧歌帽两类。1.民间小调。早期的民间小调有《月牙五更》《情儿迷》等，曲调缠绵，词义挚切，流行甚广。情调歌曲有《花蕊儿开》等，歌词虽较原始、粗野，但民歌风味较浓，多流行于半山区或边远的村屯。稍后，则流行《清水河》《尼姑思凡》等，这些民歌偏重于幽怨韵词，带有明显的反封建色彩。抗战时翔，一批抗战救亡歌曲在民间流行，除用《苏武牧羊》曲调填新词外，还有《四季抗战歌》《民族英雄李兆麟》等。在本县流行的民间小调还有表述年轻寡妇忆夫伤怀的《寡妇逛灯》，反映少女情怀的《姑娘嫖》，表达青年妇女思念丈夫，托物寄情的《绣荷包》等。2.秧歌帽。秧歌帽为早期秧歌舞的组成部分，用于秧歌舞的开场或中间小憩，有说、有唱。唱有唱词，固定曲调，近似于口头哼唱小调。内容颇杂，有吟唱闺中情调的，有颂扬古代英雄的，如《绣花灯》《采茶歌》等；有赞美祖国风光的《绣哈尔滨》等；有唱民情民俗的《新姑爷拜年》。秧歌帽的词，多为即兴小段，取于喜庆之词，俏言俚语，通俗有趣，借助竹板，成套上口。如：竹板一打往出走/你老卖得好猪肉/膘又肥，肉又厚，七刀八刀砍不透。1945年后，秧歌纯为舞蹈，这种穿插其间的念、唱小段绝迹。
二、秧歌
在宾县流传的秧歌主要有旱船、推歌、高跷、寸子、地蹦子等5种形式。其中，旱船传入较早，推歌次之。1900年后，高跷、寸子、地蹦子等形式相继在宾县出现：1.旱船。19世纪中叶，开始在宾东地区出现跑旱船，很快发展到蜚克图、苇子沟地方。1899年前后，达到鼎盛阶段，官、商办，民间也组织。2.推歌。19世纪末叶，首先在枷板站、宾州等地兴起，随后风靡全厅。此种形式是由两个古装打扮的年轻女子分别坐在两个轿型推车上，车无轮，腿代行，四周用布围起，在两侧画上车轮模样。车上摆放一对裹脚（小脚），好似女人盘坐一样（1950年后，推车上取消裹脚）。前有车夫拉纤，后有驭手推车，两侧各有丫环陪伴；3.高跷。高跷是用木头做成的假肢，接在人的脚下，高1.8—3尺不等。演员自穿彩袍、长裤，把假肢套住，显得人高，引人注目。高跷的特点是由于假肢无脚，中心失调，必须不断地扭动，才能保持平衡，表演者行则必扭，停则必动，给人一种浪漫、娇俏之感。高跷的演技很多，主要有“燕子翻身”“飞脚”“金鸡独立”“醉翁摇”等。4.“寸子”。“寸子”又名“踩寸子”，即在脚下接上寸高的假肢，有助于扭动表演。“踩寸子”常常出现于舞台，系满族穿的一种鞋。5.地蹦子。地蹦子是人们装扮成传统人物，集群表演的一种传统秧歌，全县盛行。少则几十人，多则超百人。由1名扇头（也叫撒公子）调度指挥，表演者男女各半。表演形式有“龙摆尾”“单卷帘”“风火轮”等。后来，同旱船、推歌融在一起，声势较大，气氛热烈。当扭到高潮时，戛然而止，由扇头或指定演员表演民歌或唱秧歌帽。鼓乐配合，热闹非凡。1947年，东北军区文工团来县演出，传入新秧歌。“文化大革命”期间，传统秧歌被“破四旧”冲击得销声匿迹。开始出现清一色新式秧歌舞，演员扮装全是样板戏中的人物，民歌演唱和霸王鞭不见了。1976年后，传统秧歌得到复兴。
三、鼓乐
19世纪中叶古乐传入苇子沟地方，1900年后，宾州厅鼓乐日渐兴旺。当时共有鼓乐班20余个，50余人。其中，影响较大的有邱林、钟老疙瘩、曲振生、宋跃林、哈洪章等人。1927年，宾县成立鼓乐会，邱林任会长。每年对鼓乐手考核一次，根据吹奏水平，由鼓乐会决定收费标准，多收不限，少收受罚。每个鼓乐班4--6人，多数由本家组成，外聘很少。鼓乐一般用于民间祀典，婚礼、丧葬、祭祀、贺生等事宜。吹奏时间1—9天不等。宾县流传各种鼓乐曲牌100多个。其中，大曲《鼓乐协奏曲》，有《燕子乐》《折鼓》《一条龙》《一枝花》《千花园》《百花园》《四来》《小麦子》《八爪龙》《小花池》《乐歌》等。婚礼、丧葬所用曲牌各异，只有极少数曲牌通用，大曲除丧葬外都适用。丧葬所用曲牌有《哭黄天》《哭麻》《黄氏女游阴》《小公子打官司》《苏武祭枪》等。祀典主奏曲牌有《八仙请寿》《四上仙》。曲牌均按“工车谱”记录流传。1950年以后，鼓乐演奏技巧有了进一步发展，一人可以同时吹奏两支喇叭，音质细腻，有立体感。在鼓乐艺术中，“卡戏”是一种特殊的演奏技艺，在宾县得到广泛流传。“卡戏”的特点是模拟人的演唱，生、旦、净，末、丑，惟妙惟肖。主要卡戏艺人有邱林、钟老疙瘩以及崔强等人。四、灯火1.花灯。每年农历正月十五日，宾县素有闹花灯的习俗。城乡村屯，家家户户都备各种灯火。有钱人家扎花灯、彩灯，无钱人家备有油灯、蜡烛灯或小型冰灯。花灯种类很多，且有时代气息。1945年前，有“飞禽灯”“走兽灯”“琉璃灯”“绣球灯”“走马灯”“荷花灯”“龙凤灯”“宫灯”等。1946年后，出现“红纱灯”“五星灯”“镰刀斧头灯”及其它带有政治色彩的花灯。2.转灯。转灯在县内流传较早，最初，出现在城镇商铺。1946年初，转灯盛行，表现各种趣闻轶事，有“狗追兔”“天女散花”“龙戏凤”等，其中“怕老婆”最引人注目。20世纪60年代末期，县文化部门开始组织灯展，反映工、农、商各业精神面貌为内容的转灯增多。3.河灯。20世纪30年代传入宾县，每年七月十五日，由商会筹备主办，曰“盂兰会”。“盂兰会”以僧道徒活动为主，同时，也有部分市民参加。河灯是把用油浸过的谷糠，放在木制或西瓜皮制作的船形灯内燃着，放至江河里顺水流去，形成长长的灯火。后来，此举广为民间流传，1945年后取缔。4.路灯。通称“撒路灯”，正月十五日，用爬犁或车，拉着大锅，内装谷糠或锯末子拌油，沿着道路边走、边撒、边点火。沿途两侧遍点灯火，蜿蜒形似火龙。桥头、沟口和容易发生车祸的地方撒的较多，目的是让行人车辆引起注意。1940—1944年，县内由商会主办两次。农村大户也有以善事名义，举办“撒路灯”者活动。5.灯官。1880年后，宾州厅出现灯官，每年正月十六日前，是掌管灯火的“官”。灯官是民间自发组织的一种娱乐群体，有“灯官”“灯官娘子”，有打各种执事的人，约40人左右。主要管各商户，沿街居民灯火，提倡“万民欢乐”或“万民同欢”。灯节期间，“灯官”不发话，各商户不能摘灯，如摘灯或不点灯，“灯官”要给以处罚，或元宵、糕点，或钱，其收入付给跟随人等费用。1946年春节，最后一次出现“灯官”，以后绝迹。“灯官”多由县城北门外黄家几代人承办，有执事、轿舆等器械。最后两个灯官，一个外号黄二楞，一个外号黄皮子。6.模型灯。20世纪80年代初，各秧歌队前边开始出现模型灯。这是一种较大型的灯，装在机动车上，有“人造卫星”“火箭发射”“机器人”“电子仪器”等及工农业产品模型。每种灯都用各种颜色及灯具装饰起来，五彩缤纷，灯光闪烁，融合在秧歌队里，供人观赏；7.焰火。焰火兴于1984年，由县政府主办发射，焰火种类很多，有“天女散花”“孔雀开屏”“行者闹天宫”“宝盆献花”“夜明珠”等。焰火造价较高，燃放几年即中止。综上所述，可以看到宾县民间艺术历史悠久，丰富多彩，再现了中华民族北方民间的传统文化。
作者：陈杉杉 张福平 单位：宾县文化馆 宾县史志档案馆
