今天由小编香香为大家带来以下文章：
《道德经》又名《老子》，《南华经》又名《庄子》，听过这两部经典的人很多，读过的却很少。经典确实难懂，但却是人人皆可学、人人皆可用，甚至是万事皆可用。
高妙难言，所以经典。《老子》开篇有言：“道可道，非常道。”
一般翻译为“可用用言语阐述的道，就不是恒久不变的道。”
换句话说就是“道”根本没法说出来，那又要人怎么修？这部书又该怎么写呢？
因为道祖要写的是一部能够指引所有人的经典，包括他自己，所以这部书所描绘的“道”，是连作者本人也无法企及的境界。
《道德经》讲的是道，又不是道，而是修，是如何修道。
世人谈经论道，其实论的也是“修”。道理本身是没有用的，在它改变人的行为之后，才会给人带来“用”。
开篇点明“道”的概念，然后道祖便从多种角度、层次来描绘“修道人”的样子、修行的方法。
与之一脉相承的《南华经》也是如此，开篇的“逍遥游”就描绘了一种传说中的圣物——鲲鹏，用来说明“至人无己，神人无功，圣人无名”。同样是一种极高的、世人无法企及的境界。
开篇明义之后，作者用寓言故事、名人典故等形式描绘了“修行正道的人”的样子，进而指引世人学习效仿。
正是因为二人以文字描绘出了一种让所有人都仰望的境界，才使《道德经》《南华经》可称为“经”，才能流芳百世，让所有人都能从中学到修行之法。
高山仰止，非不可攀就像太阳可以给全世界光明，可以给所有人指引方向，因为它足够高大。
圣人令世人仰望，但并非没有办法接近，两部经典之中也有具体的指引。
比如《道德经》第十二章：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
圣人的行为准则是“为腹不为目”，直译为“吃饱就行，不用音乐享受，不用打猎玩耍”。引申为圣人注重内在自我，不会为了外在虚荣而妄为。
若每日早起时读一遍道德经，在吃早饭时候就会想起“为腹不为目”，就可以选择营养健康的食物，抛弃华丽的、过于刺激的食物；在想要玩游戏的时候，就会想起“驰骋畋猎，令人心狂”，就可以放弃游戏，静静地喝一杯水，静静地坐一坐，能让身体得到休息，能让心灵得到安宁。
仅此一章，便可以受用不尽，从早到晚时时可用。我们当然达不到圣人的标准，但是却可以不断接近，多做一件正确的事，就多一分收获。
玩游戏玩得生气的，肯定不止我一个人，还不如安静地休息一下，你说对吗？
所知越多，未知越多刚才是否有人想问：为什么我要说每天早起读一遍道德经呢？短短五千字，多读几遍不就记住了吗？
因为我们每天都在经历新的事情，哪怕是每天白天睡觉晚上打更，你心中的幻想和回忆也不同。所以每次读经典的时候，都可以想想昨天，哪件事做得对，哪件事做得不对。
哪怕是今天遇到事的时候，按照经典所教的方法做了，明天也未必不能发现新的问题。孔子也说：“温故而知新”。
《道德经》第十六章有云：
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
所谓知常，就是在不断地学习应用之中，渐渐地养成自己的习惯，最终达到不必看经典，不必想经典，自然而然地按照经典所教去做。
显然，这也是一个不断追求、不断接近、却难以企及的境界，所以我们要用一生去学习应用、温故知新。
修行是身与心的净化有人又要问了，既然永远也达不到经典中描绘的境界，那还修行干什么呢？
因为人生就是一个不断追求进步的过程。
就像玩游戏一样，升了等级就想要装备，有了装备就想打怪，即使是满级完美装备，还可以追求操作技巧，还可以结交朋友，永远是没有穷尽的，但这个过程仍然值得我们去经历。
修行也是一样，它可以让你的身心状态变得更好，更从容地面对人生中的挑战。
《孟子》有言：“人皆可以为尧舜”，《大学》有言：“大学之道，在止于至善”。
“人皆可以为尧舜”说的不是谁都可以当皇上，而是谁都可以像尧舜那样，成为最好的自己。“止于至善”也是如此。
修行的意义就是完善自我。
我今天这篇文章是对《道德经》和《南华经》的总体概况，在以后的日子里我会慢慢讲解《道德经》和《南华经》中的道理、在日常生活中的应用。
