今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容。1. 长老统治议论文
在进行改革前，长老会议是雅典城邦最高的决策机关、监察和审判机关，长老会议有权选举和制裁执政官，议员为终身任职，执政官卸任后自动成为议员。
贵族通过把持长老会议，独揽大权，实行对平民的残酷统治，导致贵族和平民之间发生尖锐的矛盾，从而引发了平民的暴动。
2. 长老统治作文乡土社会有稳定的文化，而文化对于社会的新分子是强制接受的，便成了一种教化过程。教化性的权利便催生了长老统治。长老，顾名思义，村中德高望重的人，他年龄大，表示积累经验丰富，有教导下一代的权利和义务。简单来理解就像是父亲教育孩子。而乡土社会中生活的经验无须不断积累，只需保存上一代的，长老统治便应运而生。
乡土社会与血缘离不开，血缘是稳定的力量，用生物上的新陈代谢，生育去维持社会结构稳定。但亲密的血缘关系限制着社会活动，比如血缘社会中的商业。他们的交易以人情来维持，是相互馈赠。在乡土社会中，有专门贸易的场所，人们以陌生的身份去交易才能当场算清，不必讲人情。商业，是在血缘之外发展的。而地缘是从商业里发展出来的社会关系，更偏向于理性。从血缘到地缘的转变，也算是社会结构的大反转。
3. 长老统治例子因为萧炎打败了纳兰嫣然。使云岚宗颜面无光。使云岚宗在珈玛帝国的统治地位受到了威胁②萧炎暴打了云岚宗大长老云凌，而云凌乃是睚眦必报的小人，为了保住面子竟率云岚宗众弟子围攻萧炎，所以萧炎也打伤了云岚宗一众弟子，所以全宗都嫉恨萧炎。
4. 长老统治的理解乡土中国每章概括：
1、《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2、《文字下乡》与《再论文字下乡》。
乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
3、《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。
4、《家族》、《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。
5、《礼治秩序》、《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。
人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。
6、《无为政治》、《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。
扩展资料：
《乡土中国》其主要内容概括：
1、乡土本色：以农为生的人，时代定居是常态，迁移是变态，讲解了中国农民聚村而居的原因，乡土社会是熟人社会，其信用并不是并不是依靠契约。
2、文字下乡：从空间的角度说明在乡土社会中没有文字的需要。
3、再论文字下乡：从时间的角度说明在乡土社会没有文字的需要。
4、维系着的私人道德：介绍了不同的社会格局构成不同的道德体系。
5、家族：中国乡土社会的基本社群是小家族。
6、男女有别：乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
7、礼治秩序：＂礼＂是社会公认的行为规范，维持礼的规范是传统，与＂法＂不同。
5. 长老统治议论文300字中国社会在根本上是乡土性的，既非单纯的横暴，也不是完全的同意，乡土性的中国产生了介于两者之间的第三种权力结构——长老统治。
“费孝通曾认为中国的乡土社会是一个长老统治的社会，统治的力量既非源于横暴权力，也非基于契约的同意权力，而是一种教化的权力。这种权力之所以能长久维持乡土社会的秩序，关键在于乡土社会本身的性质”。）
6. 长老统治的含义1、《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点。乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
2、《文字下乡》与《再论文字下乡》。
乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。
由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。
3、《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。
4、《家族》、《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。
5、《礼治秩序》、《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中。
人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统冶秩序。
6、《无为政治》、《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。
7. 长老统治的感悟个人理解《乡土中国》分别有以下几个意义：
一、是对20世纪乡土农村的比较全面的描述和见解
《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概括和分析，非常全面的的展现了中国基层社会的面貌。
二、农村社会的基本框架的描述
在作者看来，在基层农村社会，家族和长老统治是构建农村的重要框架，那时那地没有诉讼，没有法律没有官员，都是长老依据道德和习俗对农村事务进行无为而治。
三、透露出当时农村的灵魂所在
在作者对农村的一字一句的描述总，总是透露着浓郁的感情，也是作者写作的灵魂所在，读时给人以身在当时社会的感觉，农村的清风扑面而来，屡屡黄灰飘散，把当时的农村基层社会带到了现在。
8. 长老统治论点维持长老权力的形式而注入变动的内容，也就是说表面承认听从，但实际口是心非，不能反对这样不切实际的教条或命令就只能加以歪曲，给长老留一个面子，注解的变动方式引起了名与实的极大的分离。
在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。
费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。
在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。
9. 长老统治具有怎样的特征有强烈的神权色彩，有专制主义的色彩。
10. 长老统治的利与弊共轭本意是指两头牛背上的架子称为轭，轭使两头牛同步行走。共轭即为按一定的规律相配的一对，可以简单理解为“对称”或“对等”。
长老制是建立在长老或长者的统治基础上的教会管理制度，共轭式长老制是一种必须讲究各方利益均衡和制衡，统治层人员配置均等并相互牵制的管理形式。
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