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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
这一章，我想大家应该也都非常的熟悉，传统的解读，一般是说，孔老夫子说，熟读、温习自己所学的知识，并从中领悟出新的道理，这样的人就可以当老师了。
说实话，这样的解读，寡然无味，而且把老师的门槛也定得太低了，那老师就真成了“教书匠”了。我们还可以从反面来理解，如果说“知新”、“新知”，也就是有新的想法就可以做老师的话，那完全抛下这些“故”，自己天马行空的独创一套新的东西，不就是更高明的老师了吗？那也就成了每个人随意提出一个新想法，每个人都成了老师了。
这里的“温”不是温习的意思，而是“蕴”的通假字，也就是蕴藏、蕴含的意思。这个“故”不是单纯地过去，或者说已经学习的知识。清末民初，特别是五四前后，我们现在所说的国学，那时候比较准确的说法就是“国故之学”，也就是中国历史上固有的学术，以区别于西学。这个“故”，其实包含了很丰富的含义，既包括历史的经验、教训，也包括历史上已经被反复验证了的智慧。这里的“知”，其实就是“智慧”的“智”，在定州汉简中就直接写成了“智”，所以，这里的“知新”不是产生新知，而是指的，能够灵活运用历史的经验、教训，我们已经掌握的思维工具、思维方法，用于有效地解决当时当下的问题。可以，也不是我们现在理解的可以的含义，“可”是应当的意思，以是以此，“以为师”，不是指的一个具体的人作为老师，指的是“以此为效法的对象，师法的目标”。我们也可以解读成，能够充分地掌握，灵活地运用各种经过时间沉淀的智慧，有效地解决当时当下的问题，这是智慧的鲜活的当下呈现，这些都可以作为师法、效法的对象和目标。
所以，大家不要把这里的“故”理解为知识，而应该是历史的智慧，是经过时间检验的、沉淀下来的智慧。
我之前也反复跟大家强调过，我们很多人读经典，总是容易陷入一种误区，就是一通百通，不学而能，这些都是妄想，达到了中庸、中和的境界之后，反而要更快速地去学习各种具体的经验和方法，并且能够充分掌握这些经验和方法的适用条件，做到能够灵活运用，道和术本来就是一体的，不能分割的，只掌握方法，没有经验，没有思维工具、思维方法作为支撑，我们是没有办法真正的有效地解决问题的。
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