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端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。以下是小编为大家收集的端午节的风俗作文，希望对大家有所帮助。
端午节的风俗作文精选篇1
扬州端午节的风俗
吃
提到吃，就不得不说端午的特色食品——粽子。
扬州的粽子和嘉兴的粽子有所区别。嘉兴粽子松软可口，而扬州粽子却紧实有嚼劲。
扬州人包粽子喜欢用鲜肉、香肠、红豆、蜜枣等，形状也有斧头、小脚、三角等类型。
扬州人的端午宴要有“十二红”，代表着一年的十二个月，月月红火。
烧仔鸡、红烧肉、红烧鱼、炒长鱼、炒虾子、炒苋菜、炒蚕豆、拌黄瓜、拌凉粉、拌西红柿、咸鸭蛋……
不过现在生活条件好了，大龙虾也算“一红”上了端午宴的餐桌。
喝
雄黄酒是端午不可缺少的。把雄黄、朱砂、蒜头、生姜泡成雄黄酒，在端午的阳光下爆晒，正午时分用蒲艾把子蘸雄黄酒洒在室内户外的各个角落消。“赏午”时家人同饮雄黄酒。因为只有在端午的午时才用雄黄，所以扬州人有一句俗话：“过了午时不卖雄黄”，以示时过境迁。
穿
端午节当天，大人会给家里的小孩挂上百索子，寓意辟邪。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，儿童由此可以保安康。除了“百索子”，还有“鸭蛋篓”，也是用五色丝线，编织成盛放鸭蛋的篓子，挂在胸前。甚至还有将蚕豆煮熟，串成珠链，也是悬挂用的。
“百索子”和“鸭蛋篓”
为了辟邪，小孩子们还要穿上老虎兜，套上老虎鞋。
玩
吃完“十二红”，喝过雄黄酒，是不是该划龙船赛龙舟了呢？
端午节划龙船赛龙舟是旧时扬州最热闹的风景。清人《望江南百调》中说：“扬州好，午节赛龙舟，蟹足八支争打浆，猪脬几个比抛球，夺标闹中流。”扬州人还有一句俗话：“又吃粽子又划龙船”，用以调侃那些“鱼和熊掌兼得”的人。
洗
一天的活动圆满结束后，是不是该享受下扬州人的水包皮的生活了。过去扬州的各家老浴室澡堂，每到端午节这一天，就应时推出香草洗浴，将成捆的艾草、菖蒲等“五毒草”泡在大池里，让浴客洗香草澡，去污解毒，提神活血，预防在夏天害皮肤病、生疮生疖子。
江苏端午节的风俗
【苏州——纪念吴将伍子胥，斗草施药百姓忙】
苏州端午节与其他地方最大的不同在于，它纪念的是春秋时期吴国名将伍子胥。纪念伍子胥的端午节是苏州极为盛大的民间节日，伍氏后人会在端午聚集苏州。苏州还会举行龙舟竞渡比赛来纪念伍子胥。根据记载，苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地。《事物原始》载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟的起源“起於勾践，盖悯子胥之忠作”。
端午时，苏州民间还有斗草的游戏，范成大《四时田园杂兴》诗有“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”之句，可见斗草之盛。所谓斗草，一种是互答花草名，《红楼梦》中就有这样的记载：“这一个说‘我有观音柳’，那一个说‘我有罗汉松’；那一个又说‘我有君子竹’，这一个又说‘我有美人蕉……”如此循环比答，谁能答到最后为胜。另一种是到野外采集茎草，二人草草相绞，断者为败。
早年苏州的端午，药店施药也是一个重要习俗。因为端午前后是各种毒虫出没较为频繁的时节，人们在田间劳作常常会被毒虫咬伤。因此，每到端午节，苏州各地的药店都会向市民施舍苍术、白芷、大黄等治疗毒虫咬伤的常用药。
【南通——家家都有一盘抗倭“和菜”】
南通人端午的中餐菜肴丰盛，几乎家家都会用粉皮、韭菜、豆芽、蛋皮丝、虾仁等和起来炒的一只菜，谓之“和菜”。地方父老自有一番传说：相传明代通地屡遭倭寇骚扰，有一年的端午，倭寇又来侵犯，抵御的青壮年们仓卒之间，混和着肴菜饱食一顿，然后奋起抵抗，打得倭寇魂飞胆丧。为了纪念这次大胜，吃“和菜”的风俗从此便流传下来了。
【淮安——女儿节还得吃馊粽子？】
淮安人不仅在端午当天吃粽子，还会在五月初六带出嫁的女儿回娘家吃馊粽子（当然不会是真的馊粽子啦）。
因为隔了两宿才回家吃，故称吃馊粽子，古称“接女归宁”，所以端午节在淮安又称女儿节。关于女儿节，古文中有不少记载。蔡敦崇在《燕京岁时记》中记述道：“凤仙花即透骨草，又名指甲草，五月花之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，红年乃消。”明代沈榜《宛署杂记》中说：“燕都自五月初一日至五日，饰小闺女,尽态极妍,已出嫁之女,亦各归宁,俗呼是日为女儿节”。
【盐城——东台人民对红萝卜爱得深沉】
盐城东台民间有端午节吃红萝卜的习俗。相传，此俗源于清朝的农民起义。同治元年，李鸿章旗下有一个叫詹以安的七品武官，自恃降叛有功，横行无忌。一天，詹以安在东台十字街游荡，瞧见“沈记”熟食店有个姑娘美丽俊俏，顿生歹念，将沈姑娘抢上船肆意蹂躏。沈老汉也惨遭打，一命归天。沈女悲愤交加，纵身投河自尽。沈母见状，痛不欲生，一头撞向三昧寺石碑。一家四口只剩一个14岁的女儿。她到县衙击鼓鸣冤，知县非但不主持公道，反将她投入监牢。
这起冤案，激起了东台人民的强烈反抗。他们相约在五月初五端阳节这天，以“关帝显灵”为掩护，数十万民众，一手拿钉耙大锹，一手举着红萝卜头为起义标志，纵火焚烧詹军的兵船。这次起义，詹以安被起义军打死，兵船全部焚尽，知县望风而逃，人们打开监狱，救出了告状的民女。为了纪念这次起义的胜利，每年五月初五，东台民间都要吃红萝卜，此俗至今仍然存在。
【镇江——雄黄酒和《白蛇传》的起源】
每逢端午，不少地方的人会给小孩子穿上五毒衣、老虎鞋，额头用雄黄酒画“王”字，而这些习俗，都与起源于镇江《白蛇传》有关。
流传民间的故事《白蛇传》，是以雄黄酒解蛇毒，现白蛇原形。故事中法海所在的金山寺就在镇江，因此这种习俗，在镇江十分盛行。
镇江人也有“过端午，吃十二红”的习惯，“十二红”均为五月应时蔬菜和瓜果，样样带红：有枇杷、红果、拌黄瓜、炝虾子、炝萝卜、烧鸭汤、凉粉皮、咸鸭蛋、炒苋莱、烧黄鱼、红烧肉、雄黄酒等。这不仅是一顿简单的午饭或晚餐，同时也它体现了中国人的传统观念和美好愿望——团圆、健康、幸福。
【泰州——芦苇荡里，采叶会船】
端午粽子不仅馅料千差万别，连粽叶都各有千秋。北方的粽子叶一般是箬叶和竹叶。江苏人多用芦苇叶。在泰州，农家裹粽子，必须得去芦滩采摘新鲜的芦叶。人们三五成群，将一片一片苇叶采下扎好。回家将苇叶放铁锅里用水煮沸，再捞出来放在水桶内待用。
泰州还有“吃了端午粽，才把棉衣送”的谚语，告诉人们，只有端午以后天气才真正炎热起来，不必担心突然降温，可以放心地将棉衣收藏起来，粽子也因此有了时令象征意义。
旧时的泰州不仅会在端午赛龙舟，里下河一带从春天开始还有“会船”习俗，延续相当长时间。姜堰、泰兴某些地方上的人们会踏上小船，在家前屋后的池塘、苇荡里泛舟，舟上之家，则要在船上进行一些以货换货的商品交易。
端午节的风俗作文精选篇2
农历五月五日为端午节，又称“端五”、“端阳”或“天中节”。“端”义为始。“五”与“午”通，故五月初五日“端五”、“端午”。五为阳数，故又称“端阳”。端午节临近夏至节，夏至日，太阳在黄经90度，居天之中，故又称“天中节”。
端午节的民俗活动主要有插艾悬蒲，佩戴香囊，系长命缕，吃艾煮蛋，喝雄黄酒以及吃粽子、赛龙舟等。
插艾、吃雄黄酒之俗，源自古代的“浴兰”节。《大戴礼记》载：“五月五日，蓄兰为沐浴。”五月夏至，太阳回归，阴气上升，各种疫病有可能暴发，故古人备兰汤沐浴祛病。此俗至今在民间尚有遗存。济宁地区民间便有端阳节采艾叶、透骨草煎水熏洗治关节炎，采青蒿、龙葵煎水洗烫治疮疖疱疹，采蒜皮、丝瓜叶、艾草煎汤擦洗皮肤预防痱子、湿斑病的习俗。后世，“浴兰”演变为插艾悬蒲等风俗。
古人以五月为恶月，以五日为恶日。五月五日更被认为是不祥之日，连是日所生小孩都是父母克星，不敢养活。战国时期，齐国公子田文——孟尝君五月五日生，其父便曾弃而不举。后虽得保全，其父仍让他每年五月五日躲到外祖父家中去。
“浴兰”、“插艾”等俗，主要是为祓除不祥。屈原便有“浴兰汤兮沐芳华”的诗句，他选择五月五日投江也绝非偶然。
屈原是战国时期楚国的伟大爱国诗人。他因报国无门，痛心疾首，于公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。此后，端午节又成了纪念屈原殉国的节日。有关纪念屈原的风俗主要有两种，一是吃粽子，二是赛龙舟。俗传端阳节作粽子是为投入江中喂蛟龙，免其吞噬屈原尸身；赛龙舟则为打捞屈原尸首。
旧时，济宁地区端午节家家门前插艾、悬蒲。艾称艾鞭，蒲称蒲剑，用来驱逐斩杀疫鬼邪祟。
是日，人们佩戴香囊，香囊又称“香袋”、“香荷包”，以彩色布或锦缎缝制，形制多样、精巧美观。包内装雄黄、冰片、艾末、藿香、苍术等中药，另有一味药“香附”为济宁特产，尤以汶上所产著名，称汶香附。佩戴香荷包有消除汗气、清神爽脑、灭虫抗病之功效。香荷包为少年男子所钟爱，常将其作为赠品送人。
端午节还有给儿童带“五毒”兜肚，穿“五毒”褂的习俗。 “五毒”为蝎、蛇、蜈蚣、蚰蜒、蟾蜍。穿带绣有“五毒”图案的褂、兜肚，据说可以预防各种毒虫侵害。端午节前夜，家长还要在儿童睡后，向其头顶、囟门、耳孔、肚脐、手心、脚心等部位涂抹雄黄、朱砂酒。成人则于端阳节饮雄黄酒，以治病祛疫。有的还于端午节前夜向水缸内下一味叫“贯众”的药，用以预防肠胃病；取艾叶、石榴花泡水洗目，预防眼病，提高视力。
端午节还有在孩子手腕、脚腕系“长命缕”的习俗。“长命缕”用红黄兰白黑五色丝线编成。
端午节的风俗作文精选篇3
桂林端午习俗一：赛龙舟
在农历五月初五端午节，漓江码头就搭起一道道青龙、黄龙双龙戏珠的彩门，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色彩球在空中飘飞，江面上一片喜气。端午节龙舟竞赛就在漓江上进行。
桂林自古就有十年一大扒，五年一小扒的赛龙舟风俗。过去，划龙舟除纪念屈原外，还有祝福年成好，禳灾除难的意义。每逢戊年一届的龙舟盛会，还在正月初一，各村、各街都要举行“开鼓”仪式。“开鼓”这天，青年们都集中在本村、本街的庙宇前，开始鸣炮，擂响划船鼓、敲响划船锣、唱起龙舟歌，热闹声引来了邻村的男女老少都来参观、祝贺。开鼓是划龙船的信号，各龙船兄弟也互相祝贺，以增进友谊。
端午节的风俗作文精选篇4
我的祖国是一个拥有十三亿人民的泱泱大国，拥有五千年灿烂的历史文化，或文、或武、或景、或节，数不胜数。在这悠久的文化中，我最喜欢的是传统节日中的端午节。因为一到端午节，人们都会做好多不同的事：划龙舟、包粽子、给孩子凃雄黄、挂艾叶、佩香囊。
说起划龙舟啊，我跟妈妈今天又来到了华岩寺。每年的端午节，这里都会举行盛大的划龙舟比赛。刚走进大门，华岩湖边早已是人山人海，每个人脸上都洋溢着开心的笑容。我们使出了吃奶的力气才挤到了能看清比赛现场的地方。真是不容易啊！
说到这里，大家知道为什么要划龙舟呢？相传古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船去救屈原，他们争先恐后，但是追到洞庭湖就不见屈原的踪影。后来，人们为了不让与吃点屈原的身体，借助龙舟之力驱赶江中之鱼，所以划龙舟这个习俗从古至今，一直传承下来。
这时，湖边的人们很自觉的把小孩子们都让到了前面，一层一层的，特别的规矩。人们目不转睛的盯着湖里参赛的船队，好像比参赛队员还紧张。再看看比赛现场，一个个队员精神抖擞，屏息凝视地看着前方。一声号令，整装待发的龙舟如离弦之箭，脱缰的野马，争先恐后地出发了。河岸上的观众异口同声“加油加油”与参赛队员们整齐的“一二一二”合在一起，就像一首动听的二重奏。每一艘船都你追我赶，都使出了吃奶了力气，谁也不让谁。它使你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛。尾随在后面的龙舟，不紧不慢地跟随着，我看着就替他们着急，多想跳进船上拉他们一把。在人们的加油声中，赛龙舟结束了，我们意犹未尽。喧闹的湖边随着比赛的结束变得安静了下来。
端午节不仅要划龙舟，还要挂艾叶。
民谚说：“清明插柳，端午插艾。”在端午节里，人们把挂艾叶看成必不可少的内容之一，因为它所产生的奇特芳香，可以驱赶蚊蝇、虫蚁，净化空气。
最后我要给大家介绍的一项也是我很喜欢的—包粽子。粽子是由一片棕榈叶、糯米和绳子组成的，现在就连学校也已经开展了包粽子的活动，可为什么学校要让我们包粽子呢？原来是因为国家想让我们的中国文化发扬光大。就在今年的5月27日我们也进行了包粽子的活动。在我们包粽子时，要先把棕榈叶折成“V”字形，再把有尖的地方卷一圈，就变成了一个漏斗型，接着把已经发酵好了的糯米装进去，然后用筷子敲几下，最后用叶子盖起来再用绳子拴紧就行了。
听了我的介绍，大家有木有觉得很有趣呢？中国的传统文化还有很多，希望大家能把更多的传统文化重视起来，让更多的人看到中国的传统文化吧！
端午节的风俗作文精选篇5
粽子
“五月五，过端午；拉露水，插艾蒲；吃粽子，系五索；戴个荷包香馥馥。”这是一曲曾在旧时青岛广为流行的端午节歌谣，唱出了过端午节各项丰富有趣的民俗活动。据《荆楚岁时记》记载，最迟在南北朝时期，农历五月初五已经成为大江南北中国人共同的节日了。旧时青岛的端午节民俗不仅丰富有趣，而且还具有胶东一带独特的地域文化内涵。
拉露水
青岛端午清晨，少男少女多结伴到野外拉露水，即用手绢把庄稼苗或草叶树叶上的露珠采下来，用它擦眼擦脸，据说端午露水擦眼不得眼疾。少男少女还把拉的露水带回家，给老人擦脸擦胳臂，据说可一年不生疮疤癞疖，这一风俗在胶东半岛曾经盛行。
插艾蒿
人们拉露水回家时，常常要采些艾蒿带回家，插在屋檐下、门窗上，因相传插艾蒿可以驱虫避邪。《胶澳志·民社志》转录旧县志记载：端午节“门悬蒲艾，人簪艾叶，儿女系五色丝于臂，以辟邪。”这一端午习俗至今仍在青岛民间沿袭。
系五索
端午节系五索也是古俗，清代《即墨县志》记载：“儿女系五色丝于臂以辟邪。”中国古代崇拜五色，以红、绿、黄、白、黑为吉祥色。这天家长给儿童手脖、脚脖、手指上系五彩线；给女孩子发髻上插艾叶和石榴花；少男少女佩戴各式各样装着药材的香荷包等。这既可以驱邪，又是很吉祥的装饰品。
清代《即墨县志》记载：“端午食角黍、泛雄黄酒饮之。”旧时青岛民谚：“吃了端午粽，就把棉袄扔。”角黍即粽子，旧时青岛人多吃用大黄米加大红枣包的粽子。每年一到临近端午节时，城乡集市上便有了卖芦苇叶和波罗叶的商贩。端午节前包粽子是一项很有意思的节令活动，一家大小不论是会包粽子的还是不会包的，都围在一起包粽子，说说笑笑特别开心。
另外，粽子锅里煮的鸡蛋有一股淡淡的苇叶清香气味，特别好吃。端午节亲友邻里之间互相赠送粽子、鸡蛋，是一项人情味很浓的社交活动。即墨人过端午还吃一种荷叶形的面食“荷叶”，端午节时还多喝雄黄酒，儿童不能喝酒则将酒点在耳孔里，相传此俗可以辟虫蛇。
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