教育是什么?不同的教育家用自己的语言来阐述时，可能切入点有所不同，但中心理念都一样。陶行知认为：“教育是什么?叫人变丨叫人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育”。“师范教育是什么?教学生变先生。先生是什么?自己会变而又会教人变的是先生。师范生不是别的，是一个学变先生的学生。”陶行知先生几十年前就提出了搞教育要使受教者变，施教者也变，师范教育要使师范生蜕变。如何培养现代师范生?如何提高现代师范生的综合素质?借鉴陶行知思想，着力促进师范生完美蜕变，这是师范生人才培养模式改革需要追寻的路径。
一、师范生的第一变——变个孙悟空陶行知找了个很有趣的形象来比喻“这学变先生的学生”。你猜是谁?就是那保唐僧上西天取经的孙悟空。好像有点不可思议，但经过先生的指引，仔细推敲，还真是见到了孙猴子的影子。为什么呢?《西游记》中的孙悟空有这几件德行：第一，他有目的、有远虑、有理想。他虽为美猴王，但总是忧虑将来要去阎王那里报到，于是他存心要“学一个不老长生，躲过阎君之难”;第二，他抱着目的去访师。为了要“躲过轮回，不生不灭”，他飘洋求师，飘到南瞻部洲，又渡西洋大海，才到西牛贺洲，总算遇到菩提祖师;第三，他抱着目的求学。孙悟空就是冲着“长生不老”去拜师的，所以他不是糊涂地学艺，且终于学有所成。
(一)师范生应有自己的理想和目标
振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。师范生的目标和理想是什么呢?那就是为国尽责，勇挑重担，培养儿童、青年成为国家的栋梁之才。陶行知特别看重师范生，认为不是任何人都可以当的，就是这个道理。陶行知对有人为省几文钱进师范，有人不得已进师范很不以为然，因为这些人后来虽然勉强做了老师，但心不在学生身上，随时待机“跳槽”。近年来，相当多的学生在报考师范院校之前都是经过深思熟虑的，对教师职业在现代生活中的性质、地位有正确的认识，又由于自身受师长的熏陶，使自己甘愿继师长之后挑起教书育人的重担。加之教育事业受到党和国家的高度重视，尊师重教的社会风气日渐浓厚，教师的地位不断改善，于是报考师范者逐年增多。师范生思想素质的提高应该表现在明确的目的性和职业理想上，如此方能像孙悟空一样，不辞千辛万苦，坚忍不拔，一往无前。否则，一旦在现实中碰了壁，就免不了打退堂鼓，裹足不前。
(二)师范生要学到能实现理想的本领
与孙悟空相比照，师范生也要求能觅得实现他理想的老师，学到能实现他理想的本领。陶行知要求师范生不要求那“空口说白话，能教不能做”的老师，不要求那叫人做奴隶的老师;师范生学本领，不要学“上堂下课，高谈阔论，好比一部留声机”，而要学叫人做主人的真本领。假如孙悟空当初未找到菩提祖师，自然也就学不到真本领，他也就无法胜任保唐僧去西天取经的工作。师范生亦然，因为小朋友就是他的“唐僧”。陶行知举例说：“小孩子学着做人，一旦遇着恶魔、恶父母、坏朋友、假教员，个个都是吃人的妖怪，差不多也好比是唐僧的八十一难，若没有孙悟空的心术和本领的师范生保驾，不死于病，必死于亲;不死于亲，必死于友;不死于友，必死于老师之手。还能望他成人，为民族人类谋幸福吗?”除了死于病，其他如死于亲、死于友、死于师，主要指精神上的堕落，即与“真人”背道而驰。只有孙悟空似的火眼金睛的新型师范生，才能引导学生摆脱这些消极影响，帮助他们在做“真人”的大道上不断向前。
(三)学校需要解决师范生在校期间“学什么”和“如何学”的问题
师范生要变孙悟空，是需要很多条件支撑的。其中，传授本领的老师是很重要的。没有菩提祖师，孙悟空成不了孙悟空;没有陶行知，晓庄师范生也变不了“孙悟空”。如今，师范生受教于忠诚党的教育事业、思想素质和文化素质均颇高的高师教师，使他们能在短短的三四年间初步奠定现代教师的素质基础。但现代师范院校还有很多方面需要改革，如专业、学科设置过窄，造成相当数量的师范毕业生知识面窄、动手和实践能力差，只好以职后培训来解决。师范教育是否应把中小学的全部教育生活纳入自己的课程计划呢?是否可以确立大批中小学为师范教育的实习实训基地呢?能否选聘一些师德高。尚、学科造诣深厚、育人经验丰富的中小学教师充实到师范院校现有师资队伍呢?这类中小学教师的参教，可以将丰富的实践经验直接传授给师范生，转变成他们的实际本领，包括教学的、育人的、课外活动的，等等。
二、师范生的第二变一一变个小孩子
陶行知要求师范生的第二变，则是变个小孩子，就是要使自己具有小孩子的思想感情，情趣上、生活上都能与小孩子打成一片，构建亦师亦友的师生关系。这是一个必要的、较高的要求，要做孩子的“先生”，必先做孩子的伙伴、朋友，心心相印，相互沟通，教人做“真人”的“力”和“光”才会运动和发射到孩子的心田中去。任何受孩子爱戴的老师，即使满头白发，但童心仍在，在孩子当中，他们能轻声细语，舒眉展颜，娓娓道来，如一颗磁铁，牢牢吸引住孩子们的心。
(一)重视儿童的情感
陶行知发现，儿童的情感尽管有自己的形式，但实质是与成年人相通的。他写道：“他给你一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，有齐柏林飞船造不成一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好象是罗斯福讨不着机会去打德国一般的怄气。他受了您盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落选一样的失意。他想让你抱他一会儿，而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”慷慨、踌躇、悲哀、烦恼、恐怖、失意、伤心，完全是和成年人一样的情感。你若小看了，或觉得无所谓，那么你的教育一一诸如批评、表扬、引导、疏通等，也就失去了依傍。
(二)研究儿童心理，掌握儿童教育规律，走进儿童心灵
师范生要研究儿童心理，理解它的实际内容，进一步化为自己的心理，从而更深地理解儿童的心理，赢得儿童的爱戴。陶行知认为：“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园，您立刻觉得和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。这话说得多么富有哲理。师生间性情、趣味以至心灵相通，就筑起了一座信任的桥梁，你就很容易由此走向教育者的彼岸。陶行知肯定地说：“我们必得会变小孩子，才配做小孩子的先生。他做《教师歌》反复呼唤：“来丨来丨来丨来到小孩子的队伍里……”，让教师们在与小孩子相处的过程中“发现'“了解”小孩的脾性、心理，感到他们的可敬可爱，“解放”他，使小孩脱离旧的约束和压制的“轨道”，“信仰”他，尊重他的人格，相信他有自我教育的意愿和能力，然后施以恰当的、正确的教育，此中也加速了教师自身“变”的进程。教师的伟大就在于他能“变”小孩，陶行知希望师范生在校学习期间就完成这个“蜕变”的任务，把它看做毕业的“合格线”。
三、师范生的第三变一一变个准老师
陶行知称师范生为“候补教师”，那么师范生在校学习期间便是“候补期”了。师范生是候补教师，其教师必具的素质及教育学生的本领必须在候补期内锻就。陶行知要求师范生“开始就教儿童”就在有指导的真切环境下做先生，“他们不但要自己学习，并且要同时学习教人”，他们是“以教人者教己”。师范生究竟要学习哪些课程?陶行知说：“我们的实际生活，就是我们全部的课程;我们的课程，就是我们的实际生活。将学校融入社会，因此社会即学校;将教育融入生活，因此生活即教育。师范生要变成准老师，需要大量的教育教学实践，“中心小学活动教学做”这门课程要占师范生全部课时的一半，这是师范生真正实践的战场。陶行知曾说：“中心小学是师范学校的母亲”，这一认识很值得我们今天的“顶岗实习”思考和借鉴。
(一)师范生要坚持将思想政治素质的提升放在首位
陶行知在晓庄就善于以生动多样的形式，比如寅会的唱歌与演讲等，对师范生进行常规化的思想政治教育，要求师范生始终与社会生活保持密切的联系，始终保持清醒的政治头脑和饱满的政治热情，始终关注着祖国的命运，积极投身实际的斗争生活。
因此，他们才能深刻地认识教师的职责和自身肩负的重担，从而兢兢业业地从事艰苦的学习工作。通过做农事、交农民朋友及做乡村社会工作，师范生与农民打成一片，不仅外表与农人一样，打赤脚、穿草鞋、干农活，而且思想感情上想农民之所想、急农民之所急，从而可以进一步利用教育去改造社会、改造乡村。陶行知说：“我们倘想感化农人，必须自己先受农人感化。教师，只有与人民大众同呼吸共命运，才能达到为人民服务的目的。因此，师范生深入群众，深入基层，注重社会实践就显得特别重要。
(二)将书本知识转化成教书育人的实际本领
师范生读书有明确的目的，是为“用”，是为长本领，而绝不是“为读而读”，将书上的文字藏在头脑里，博取功名或吓唬学生。陶行知说：“我们不排斥书本，但绝不允许书本做狄克推多，更不允许他与‘做’脱离关系，而成为所谓教学之神秘物书只是工具，和锄头一样，都是为做事用的。师范生“用”书“学做”，理论与实践相结合，就是使自己将书本知识转化为自身的本领，并能正确传授给儿童，使儿童活读书、读活书、读书活，而且乐读书、读书乐。这样的教师，小朋友将是怎样的鼓掌欢迎啊。
(三)永不毕业，终身学习，自强不息
晓庄学生毕业并不立即发文凭，需要为社会服务半年，有了好的成绩，方给证书。即使有了文凭，也不等于可以专做教师，专门教人，不用再学习了，晓庄是设巡回指导员来维持学校与学生的永远联系的，这一举措可谓意味深远。晓庄学生永远是未毕业的晓庄师范生，这是一条极其有益的借鉴，可防止师范生离校后易停止长进甚至未老先衰之弊端。采取这一措施，不仅说明了师范生继续得到职后教育的必要性，而且也因为“要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进，向上进不可”。师范生毕业后成为教师，仍要好学不倦，自动进修，学习研究儿童教育中的新事物、新问题，不断进取、不断创造、不断总结，把自己看成永远不会毕业的师范生，是谓“活到老，学到老，进步到老”。如此献教，穷尽终生，教育之幸矣。
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