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《封神演义》是以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础加工创作出来的。大约成书于隆庆、万历年间。全书一百回，以殷周斗争和武王伐纣的历史故事为线索，歌颂周的仁政，揭露和批判商的暴政。小说先写商纣王荒淫无道、信任奸邪，诛妻杀子，设炮烙以害忠良，造虿盆以虐宫女，建鹿台以劳百姓，以及立酒池肉林以自娱，剖孕妇敲骨髓以为乐的暴虐行径。次写周武王在姜子牙的辅助下，兴兵伐纣，终于在众神的支持下，以正义战胜邪恶，翦灭了商纣王朝。小说不但批判揭露纣王的暴政，而且还敢于乖违君君臣臣、父父子子的封建伦理道德，对以臣伐君，以下伐上的武王伐纣的事业加以肯定，认为不是弑君，而是诛暴君伐无道。书中在哪吒剔骨还肉追杀生父的故事里，也表现了类似敢于违背封建伦理道德的进步思想。当然这种诛暴君抗父命的思想并非《封神演义》作者的首创，但作者通过艺术形象进行绘声绘色的渲染，却是难能可贵的。《封神演义》的思想内容虽有值得肯定的地方，但封建性的糟粕也很突出。宿命论的思想贯串全书的始终，如认为商周的成败，是由成汤气数已尽，周室当兴所决定的。这就大大削弱了反暴政的积极意义。《封神演义》对某些人物刻画得比较生动，想象丰富，在艺术上有一定成就。但总的说来艺术性不高，人物刻画多数流于概念化、公式化，缺乏鲜明的性格特征，神魔斗法有些较荒诞，情节雷同赘冗。鲁迅先生说，《封神演义》“似志在演史，而侈谈神怪，十九虚造，实不过假商周之争，自写幻想”而己。民间还有一种说法就是：
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