今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容.1. 何为君子的议论文
以前最喜欢背的是《劝学》，不仅仅是高中语文上的阉割版，而是完整版。 因为在以前超级努力但是成绩超级差的日子，是靠它支撑过来的，且精神力量也是显著的。（虽然最后还是跪了）现在再读，仍然是热泪盈眶。 君子曰：
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学不可以已。 青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、 越、 夷、 貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。 南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅，与之俱黑。 兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。 其质非不美也， 所渐者然也。 故君子居必择乡， 游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起， 必有所始。 荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。 怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱， 柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。 草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。 醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！ 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。 是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。 行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰： “尸鸠在桑， 其子七兮。 淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形 。玉在山而草润， 渊生珠而崖不枯。为善不积邪？ 安有不闻者乎？ 学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入， 学至乎没而后止也。故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍 之， 禽兽也。 故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者，法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。 君子之学也， 入乎耳， 着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。 小人之学也，入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、 非也， 囋、 非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。 方其人之习君子之说， 则尊以遍矣， 周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。 则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。 若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。 不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。 故隆礼， 虽未明， 法士也； 不隆礼， 虽察辩， 散儒也。 问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。 有争气者， 勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之； 非其道则避之。故礼恭， 而后可与言道之方； 辞顺， 而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。 故未可与言而言， 谓之傲； 可与言而不言， 谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。 故君子不傲、 不隐、 不瞽， 谨顺其身。 诗曰： “匪交匪舒， 天子所予。” 此之谓也。 百发失一， 不足谓善射； 千里蹞步不至， 不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。 学也者， 固学一之也。 一出焉，一入焉， 涂巷之人也； 其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也； 全之尽之， 然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。 及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。 是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不能荡也。 生乎由是， 死乎由是， 夫是之谓德操。 德操然后能定， 能定然后能应。 能定能应， 夫是之谓成人。 天见其明， 地见其光， 君子贵其全也。 2. 何为君子议论文500字1.天行健,君子以自强不息
2.有志者，事竟成。
3.命运垂青有准备的人。
4.在想成为元帅的士兵，不是好士兵。
5.滴自己的汗，吃自己的饭。
6.艰难困苦,玉汝于成
7.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
8.不患人之不己知,患不知人也。
9.不经风雨，长不成大树
10.不受百炼，难以成钢。
3. 何为君子的高考作文所谓君子之风就是“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
4. 何为君子的作文树立君子人格，为了道德底线而坚守，为了社会责任而坚守。只有这样，我们的国家才能够真正的被带向文明，我们在垂暮之时也才不至于因当年的碌碌无为而悔恨，再把塑造文明国度的理想传给我们的子孙。真正到了那时，恐怕只是亡羊补牢了。
5. 谈谈何为君子你一一这一一话一一问答的一一俺一一汉子一一心惊一一胆战一一做贼一一心虚???……
八成一一?悟空?一一己一一侦察一一到一一俺一一汉子一一不一一光彩的一一一面???……
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俺一一汉子一一在一一《今日头条》一一里一一是一一个一一???“偷花贼“???一一俺一一汉子一一不是一一君子?……
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6. 何谓君子作文君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来，君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。
君子的道德品质：
君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下
君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。
7. 何为君子的议论文800字一篇竞赛作文，但是真的是文采斐然。 我不是个圣人，从来不是。 我是孔子。 天不生仲尼，万古如长夜夫？非也丘一介书生，怎点得起这万千炎黄儿女的脊梁？ 我并非有意踏上那座神坛，后生可畏，编著《论语》，为后世流传。嬴政扯我下坛，武帝又把我推至顶峰，顾炎武黄宗羲又暗暗推我一把，袁世凯更把我列为教皇……我真的累了，累得直不起身，也弯不下腰。 我不是个完美的人，我只遵循自我内心的法则。门前稚童唱着歌谣，我多希望他们能在我身边坐成一圈，嬉笑怒骂地谈论东家的烙饼、西家的糖果；而不是诚惶诚恐地对着我三拜九叩后匆匆跑开。我多希望有个知心的儒生陪我醉个三万六千场，陪我毫无戒备地大骂：老而不死，是为贼！ 我并非仁人，我也会执拗地不卖掉车子去安葬自己的爱徒；我也会对我那助纣为虐的弟子大骂“子可鼓而攻之”；我也会因为爱惜自己的面子面红耳赤地争论太阳的远近…… 我更不是温润如玉的君子。君子必剑拔弩张，血液里会燃起刚毅的温度；君子不必手执利剑，目光里闪烁着治国平天下的光亮；君子不必夸夸其谈，其谈吐间处处彰显博大的胸襟和肚量。我仅仅能做到内在原则与外表弹性相统一，别无他求。 我从来不曾想过我的思想会活跃在这世上两千年，也没有想过被归类为形而上学。私塾里孩童们背诵者“之乎者也”摇头晃脑；大殿上大臣们举着论语死谏昏庸的皇帝；中华大地上踏着“打倒孔家店”的气质血雨腥风，声震九天；我不过是人师，将一己之道一以贯之，不过是不想我的学生不喑人理，不辨是非。 我周游列国，停止征战，也并非舍生忘死，志在天下。我只是不希望家园再平添战乱，黎民再徒遭流离之苦。我的害怕、懦弱都隐藏在我看似慈祥的面具下，面君也是我所有的最大的勇气。五千年能孕育一个中华，又是否可以孕育一个天下呢？ 我嘲讽宰予，不是因为他离经叛道的思想，而是因为他的自由放荡实在太令我羡慕，他提出的质疑也实在有雏凤清声之势。然而时间的人告诉我，你不能动，你的肩上站着几亿亿的百姓，你背负着中华人民的民族气节，你是所有文化的根，仿佛大笑一声变回毁灭了这整个的一切。我只能站着，即使背负千斤也要面带微笑，告诉这个世界，我是孔子。 我只是个老者，头发花白，牙齿稀疏，我会傻呵呵地指着天上的云彩说天气真好，看看来时的天空，脚下的土地坚实地站着，拄着拐杖看村童放纸鸢，觉得老去也是一件这么美好的事情。 黑夜有油灯，中华有英雄。我只是个活在历史里的再普通不过的老头儿。“丘有幸，苟有过，人必知之。” 老夫孔丘，有礼了。
8. 何为君子500字孔子的一生，正值周朝没落时期，七国争霸，他的目标是“克己复礼”，恢复周朝体制。因此，能够遵循周朝礼制的人，称为君子，多为贵族阶层，但在现实中却很少，为了争权夺利，称雄称霸，道德败坏，手段卑劣。
因此，君子的形象才显得稀少而可贵。当然，君子只是孔子眼中的一种理想化人格。
孔子看不起劳动人民，底层民众为了生活，没有条件接受很好的教育，眼里只有蝇头小利，缺乏孔子眼中所谓的“义”，所以大多被认为是小人。
孔子出生于没落的贵族阶层，有是乱世，没能展望未来，只是一味的怀念过去，其思想的局限，也不受当时的上层所接受，因此，他的一生，不算得志。他属于智力阶层，相当于现在的知识阶层，以他的不屈不饶，努力奔波，广收门徒，开创了教育模式，在当时也算有知名度的人。
孔子不算统治阶级，但他的学说，符合后来历朝历代统治阶级的利益，得以弘扬，不断受封，成为圣人。
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