文化产业是当今世界最具活力和发展潜力的产业，在众多文化项目中，电视和电影是目前国际文化竞争的重要内容。因此，新常态下的影视文化便醒目地站在了时代的前沿。而随着经济全球化和市场化的发展，新兴媒体与传统年画的相遇，人们开始意识到新媒体文化对于年画艺术形象具有巨大的传播力，进而开始用新兴影视手段来塑造和宣传武强年画艺术形象。同时，加大年画旅游项目的建设力度，积极开展招商引资，吸引更多的社会资源，参与到武强年画旅游项目的开发建设中来，将武强打造成为全国年画特色文化名城、年画观光旅游圣地。
一、新影视文化中的武强年画艺术形象
在新媒体艺术的融合环境下，武强年画艺术形象的传播需充分发掘微电影等各种新媒体视觉符号，并执行各种媒体视觉符号间的整合互动，真正实践全方位、立体化的优质传播。人类聚于城市，感受着城市，并创造着城市。[1] 城市是电影生长的土壤，同时也是电影观察、注视的对象。电影见证、记录着城市的成长，城市独有的多变、斑斓的空间恰好也符合电影作为时空艺术的本质需求。电影对城市的记录又促成人们对生活于其间的城市的重新认识。在某种意义上，城市是经电影塑造而成的环境。[2]
对于新常态下影视文化与武强年画艺术形象的研究，笔者将中国传统文化元素符号融合国际化的媒体设计思维与现代的材质及工艺，并形成较为成熟的商业模式。首先将根据年画中代表吉祥、幸福、团圆的传统元素制作成时尚化的衍生物，如宣传片、文化衫、微电影等与武强年画艺术形象相关的衍生品，待完善之后再制作成动画片。动漫与年画同时富含民间性的特质，这种融合的特质注定两者具有强大的亲和力；而这种融合又使动漫作品更具东方文化气息。在造型设计和动画制作中也可以加入现代元素，同时保持武强年画艺术的精髓。动漫代表新兴媒体文化，被青年人所推崇；年画饱含对生活的观察与积累，极富民族性和文化内涵，两者结合可谓相辅相成。
新华社新媒体中心设计制作的国内首部沙画新媒体融合产品《“山神”刘真茂：我用一生护青山》巧妙运用了我国传统的沙画艺术，并与新媒体手段相结合，以创新的艺术形式讲述了传奇人物刘真茂在大山深处守山护林的感人故事。[3] 这部沙画特刊两天内点击量超过830万次。
每一次创作 ，都是一次对观众说话的机会，你告诉观众什么，观众就会接收到相应的信息，那么我们为什么要浪费这种方式和资源呢？只是，如何将这年画文化艺术、旅游资源与影视媒体进行巧妙地结合，是我们要研究的重要课题。
二、武强年画艺术形象中的新影视文化
武强年画是河北省武强县汉族民间工艺品之一，因其产地在河北武强县而得名，是中国汉族特有的一种绘画体裁，具有浓郁的乡土气息和地方特色。武强年画是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。武强年画的艺术思想和内容大都反映的是农民阶级的意识，武强年画经过历代艺人的苦心经营，形成了自己的独特风格和流派，可与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱仙镇年画相媲美，曾被人们誉为河北艺术的象征，以其深厚的民间民俗和独特的民族艺术风格而享誉国内，驰名海外。武强年画构图丰满，线条粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。武强年画除大量民间题材外，更注重反映重大的时代变革，以表达人们对国事的关心，对人生的美好期望。
在新媒体艺术的融合环境下，经过审美意识的嬗变和其他艺术形式的影响，新一代武强年画艺人在继承传统技法的基础上，创作出了大批新作。同时，还涌现出了许多新媒体艺术题材的作品，如《芝麻官为民做主》《水浒传》《空城计》等。
从新时期作为中国电影浩劫过后的复兴基地之一到如今“大设计、大数据和大媒体”的背景下作为华语电影的重要据点之一，在中国电影百年来的影像世界中，呈现出如此多样的艺术形象。[4] 在百余年的沉浮变迁之中，电影已经自然而然地融入了都市文化之中，在整个武强年画艺术形象的传播中自始至终占据着一席之地。
三、新常态下影视符号的空间表达
当我们寻找一个新的词汇来为电影重新命名和对电影重新加以界定之时，已经隐含了将其与人类语言和文字相提并论的用意。现在又有人提出了电视同人类语言的关系的问题了。这就需要我们在全新的意义上郑重地提出“电影作为一种符号语言”的问题。
当电影符号学理论者试图运用结构主义语言学的思想方法来处理电影问题时，就会发现，从结构主义语言学的角度来看，使用电影语言这一术语，就意味着在传达功能或表现力方面把电影当作像自然语言一样的表达方式来对待。我们知道，索绪尔是将自然语言作为一种系统操作现象来加以理解的。这就意味着，不是任何具有传达功能的东西都有资格称得上是一种语言。[5]
以空间的概念来定义城市，就是将其视为社会关系和社会流动汇集的场所。它们汇聚在一起形成了城市的气质与精神特征。电影试图捕捉的正是城市的这种内在气质。如小津安二郎平静的长镜头中的东京、伍迪艾伦犀利敏锐目光中的纽约、斯科西斯童年记忆中永远清晰惨烈的穷街陋巷和安东尼奥尼理性质询下的现代都市。电影符号呈现的往往是某一时间点上的城市空间，此刻，这个时间点赋予城市空间才有意义。
四、结 语
通过新媒体融合形成的武强年画艺术形象大大依存于空间所包含的电影符号。人们都是通过某些符号来认识武强年画艺术形象，深刻了解了与之不同的地域文化后形成了对这个武强年画艺术形象的不同理解和感悟，这就是一个艺术形象确立的前提。[6] 在鱼龙混杂的元素中找到最为精华、富有特色之处，提炼出新的元素符号，再通过电影符号设计的形式将信息准确、有效、美观地传达给受众，给人们留下一个“年画美”的印象和感受，增强城市的魅力和吸引力，让人们热爱年画艺术、宣传武强年画、共建武强城市，通过武强年画艺术形象来推动新常态下影视文化更好地发展。
总之，我们在新媒体艺术的融合环境下进行武强年画艺术形象的建构，思路上不仅要考虑到传统媒体，更要考虑到新媒体、自媒体的影响；在创作方式上既要采取传统的方式，也要善于运用新媒体符号；在创作时机上不仅要有常态条件下的艺术手段和创作思路，更要有在危急时刻的应对和视觉形象修复的措施。[7] 只有全方位、多角度、宽视野地思考和建构武强年画艺术符号，武强年画艺术形象才能完美而鲜活地进入公众视野，走到公众面前。
为导向的城市视觉形象传播与应用对策研究”（项目编号：201407038）。
[参考文献]
[1] 路春艳.中国电影中的城市想象与文化表达[M].北京：北京师范大学出版社，2010.
[2] 陈晓云.电影城市：中国电影与城市文化[M].北京：中国电影出版社，2008.
[3] 李雪梅.视觉文化时代小说的影视化生存探析[J].绵阳师范学院学报，2007（07）.
[4] 吴国华，王铭玉.符号语言学[M].上海：上海外语教育出版社，2005.
[5] [美]凯文·林奇.城市意象[M].北京：华夏出版社，2001.
[6] 姜彦文.作为图像的中国民间木版年画[J].天津美术学院学报，2008（04）.
[7] 尹云龙，李涛.武强年画：由生活符号走向文化象征[J].衡水学院学报，2011（06）.
[作者简介] 赵超（1979— ），男，黑龙江大庆人，中国人民大学艺术学院文学硕士，燕山大学艺术与设计学院讲师，河北省美术家协会会员。主要研究方向：品牌推广与视觉艺术。曾冬（1984— ），女，黑龙江大庆人，中央美术学院建筑学院艺术硕士，河北科技师范学院艺术学院讲师，秦皇岛市美术家协会会员。主要研究方向：环境景观形象设计。
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