二十一世纪哲学难题(哲学被科学取代)

中国旧哲学束缚自然科学二三例

　牛顿说过：物理学，当心形而上学呵！恩格斯评价道：“这是完全正确的，不过，是在另一种意义上。”(《马恩全集》第二十卷，第552页)
　　恩格斯的话包含两点意思：一是旧的哲学的确束缚了自然科学；一是辩证唯物主义是自然科学不可离开的思维方法。
　　下面我想举几个中国历史上旧哲学束缚自然科学的例子。这几个例子，虽然都还没有得到最后证明，多半还是一些假设，但我觉得很有意思，可以启发思想(也许是我胡思乱想)，所以还是大胆地谈一谈，供大家进一步研究。
　　一个叫五行思想与黄金分割。黄金分割(或曰外中分割，即优选法的那个0.618)是毕达哥拉斯发现的，它在数学上、美学上乃至许多应用科学上都很有价值。据说毕达哥拉斯是从五角星的四种不同长度的线段上发现它的。中国数学史上好象没有黄金分割一类的说法，但是中国哲学上很重视“五”这个数。“五”之得到那样崇高的地位，其客观基础是什么呢？通常认为是由于手指和足趾的数目，跟十进位的客观根据一致。我想，如果仅仅由于人体上有“五”的原型，“五”的地位也许因此而很平常了，因为人人得而有之。是否可以设想，“五”的神圣性，或它之取得规律性的地位，同“洛书”、幻方以至五角星、黄金论文联盟http://分割有关？如果真有这种关系，中国人用五行来表示黄金分割，那倒同中国古代擅长代数形式的一般情况相吻合。当然，这样做了的结果，哲学就束缚住数学了。
　　五行思想对于自然科学起了阻碍作用的另一个例子，我想举关于行星的发现。五大行星的陆续被发现，是很早很早的事了；据现在所知，大概是马王堆帛书中最先称呼它们为水、金、火、木、土的；就是说，最晚从那时起，五星和五行便正式挂上了钩。这一来，其他行星就遭了厄运，永无出头之日了。第六颗行星是天王星，当然它离我们较远，不过还未远到肉眼看不见的地步。西方是勒莫尼耶于一七五○年首先发现其为行星的，据说从一七五○——一七六九的二十年间，他观察到天王星达十二次之多，但囿于当时的天体观念，未能最后确认。直到一九八一年，才由赫舍尔定为行星。
　　我敢武断地说一句，参照中国古代对天文观察的重视情况来说，中国人一定早于一七五○年就已发现了天王星，只不过慑于五行观念，不得不把它当做恒星或什么客星、变星之类。要证明这个“武断”，需要翻阅全部古代天文纪录，并计算出天王星的轨迹。这是一个很繁重的工作，如果有人愿意做一做，也许很有意思。
　　再一个例子，五行和五音。人们对音阶的认识，是由三音到五音再到七音。在中国，五音叫做正音，宫商角徵羽。另两个音，很早也已知道了，并且有了自己的名字，叫“和”、“穆”，至少从随县出土的<sps=1727>侯编钟中便可找到它。这两个名字本来蛮好，在《淮南子》中还曾沿用；但后来终于改成变宫、变徵，失掉了自己的独立性。当然和、穆是两个半音，叫它变音也无不可；但我总觉得这后边有哲学思想在捣鬼。
　　果然，宋代有个叫陈<sps=0484><sps=1727>的，在他的《乐书》中公然咆哮道：“五声可益为七音，然则五星、五行、五常亦可益而七之乎？”接着他就“上纲”了：“宫既为君而有变宫，是二君也，害教莫甚焉，岂先王制乐之意哉！”这个帽子当然是最大号的。可惜，它并没能塞住人们的有音乐感的耳朵，七音依旧在奏着凯歌行进。
　　跟音相伴的是律。中国的乐律很早就是十二个，可以“旋相为宫”，是一个了不起的成就。律的理论的说明——九为基数，“三分损益”，“隔八相生”等——与其说是数学的，不如说是哲学的；因为它带有明显的图式色彩。实际制造乐器和演奏乐器的人，大概主要是依靠自己那副灵敏的耳朵，而并不依靠乐律家们的理