论文摘要：本文从存在的维度出发，运用“无原则批判”的哲学方法，为设计划分自身的边界，而不是简单地为设计找一个外在的原因或根据。首先，对于设计问题的阐释是基于“人生存于世”这一首要事实出发，将设计的一般本性规定为欲望、技术和智慧的游戏。其次，在这样一种游戏活动中，当代设计也就必然展现出享乐主义、技术主义和虚无主义等问题。最后，对于设计问题的思考，并非是为设计找到一个最终根据，而是将问题揭示出来，引起人们对其进行深思。
从“设计”(design)一词自身所给予的含义出发，大致可以作两类界定：一是在人思想中形成的对事物预先的规划；二是指艺术与设计领域中的草图和方案。为了让设计自身显现，我们必须回溯到设计的开端——艺术那里，力图揭示出设计是人思想观念物化的活动，由此思想中所构思的方案显现为一具体产品。设计就成为人的一种创制活动，具体展现为艺术与技术的有机结合。设计作为人的一种创制活动，改变着人的生活世界，并与生活世界相互生成。
我们从“人生存于世”这一事实出发，讨论设计的一般本性问题。人生在世的基本样式不是被动地存在于自然之中，而是能动地改造和适应自然的过程，而这一切改造活动都离不开设计。产品的设计是一人为事物，与自然相对。产品如何显现为美，这有赖于在产品的设计过程中艺术与技术的有机结合，只有如此，才能达到美的创制。由此，设计的过程显现为创造性，是对人生活世界的设立，它不仅生产一个世界，而且创造一个世界。生活世界是人类一切行为活动的本源之地，也是设计活动赖以产生的动力。人为设计的产品构成了人的生活世界，设计也就因此显现为对生活世界的设计。
现代设计尤其是工业产品设计正逐渐抛弃了以“物”为核心的设计方法，提出了以“事”为本源的设计思想。设计不仅作为一种技术手段，创制出一种功能性的产品。更重要的是，它还成为了人的一种存在方式，构成了人与世界的关联，从而达到人与产品的和谐共处，设计因此得以生成。
工业革命带来的直接后果是产品的大批量生产。但就产品而言，操纵机器的是产业工人而非手工艺人，艺术与技术发生分离，使产品失去了美感。设计的美不仅体现在产品外观形态上，更重要的是达到功能与审美的完美结合。虽然艺术与技术在设计活动中担当着不同的任务，但设计的产品却最终显现为两者关系的聚集。在设计中，艺术与技术的结合不是数量上的对等关系，更不是一方压倒另一方，而是艺术与技术的张力关系。对于现代设计而言，一方面，它类似于艺术创造，显现为一种独创性的感性活动；另一方面，它运用各种科学技术的创造，将理性的技术转化到适合于人生存的产品设计中，显现为一种有目的的理性活动。
人欲望的实现需要借助于自身之外的事物。事物的获得需要借助一定的手段和方法，而手段和方法的实施需要人进行谋划，设计也就随之产生。具体的设计显现为造物活动，通过设计物的功能性来满足人的欲望，设计的目的是为了实现人的欲望，它是设计赖以存在和发展的动力。人的活动始终是被欲望所推动的，它促进了生产和消费。欲望是无止尽的，一个欲望满足之后，新的欲望又会随之产生。
对于人而言，只要他的欲望是真实的，他自身就需现实化，在设计中具体体现为“物化”。设计的“物化”过程须借助它身之外的事物，也就是技术。在现代设计的历程中，设计自身越来越表征为技术的特征，并且将自身的本性极端化。理解现代设计就必须深入思考技术的本性。技术并非自然，它是对自然的克服，是人改造物的活动。技术在没有物的地方制造物，在有物的地方改造物，技术成为设计活动中不可或缺的因素。但产品的创制并非设计的最终目的，设计最终是为人服务的，而非简单地制造一产品。设计使物的有用性得以显现，但同时它也打破了技术原有的规则，从而建立一种新的方式。
人由欲望出发，借助工具、现代技术等手段来实现欲望，在这样一个过程中往往离不开设计。设计只有在智慧的指引之下，才能创造出符合人性的产品。它将物的有用性显现为合乎人的人性，在保持物之物性的同时又与自然和谐共处。技术在设计中，一方面作为设计的手段，服务于欲望；另一方面，它作为欲望的手段，服务于智慧。
由此我们可以看出：设计作为人的一种存在方式，相关于欲望、技术和智慧，将自身的本性显现为三者的游戏。在欲望、技术和智慧三者的游戏中，它们分别指向设计，又与它相分离，设计作为一种创制活动居于其中。设计活动所创制的形式、功能等都只是它的要素，而不是它的规定。游戏作为设计的本性，它意味着设计需要在智慧的指引下、以技术为手段满足人们的欲望。由于生活世界中欲望、技术和智慧的游戏是多样的，设计作为人的创制活动也是不断变化的，最终向着多元化方向发展。因此，设计在我们生活世界中的根本意义显现为生成。
当今，我们生活的这个时代的基本危机主要表现为享乐主义、技术主义和虚无主义的盛行。这三种思潮同样也影响到当代设计，并成为其基本问题。通过透视当代设计实践中出现的享乐主义、虚无主义、技术主义等问题，对其进行批判，指出当代设计的道路。
当设计由构想转变为产品时，它便成为人的消费物。消费成为人欲望的满足，给人带来愉悦，由此，享乐主义便成为产品设计的直接或间接的原则。人身体欲望的满足需要借助产品的功能来实现，功能性便成为产品设计中首要思考的问题。设计成为满足人感官需求的直接形态，由此，将设计直接等同于欲望的满足。但设计也有其自身的限度，不能超出生活世界的游戏规则。
具体的设计即造物活动的完成，需要借助于技术。技术也就广泛地渗透到设计活动之中，以至于设计活动成为了技术的附庸，技术主义也逐渐成为设计活动的规定。现代技术虽然极大地改变了设计的面貌，甚至在一定的阶段成为设计创新的动力，但设计不能技术化。技术化的设计，将一切事物变成可设计之物，这将给我们的生活带来诸多不确定性。这是因为技术化的设计往往只对效率感兴趣，而忽略它所带来的后果。由于设计总是人为的某种状态和活动，而不是自然活动，技术化的设计不可避免地带来人的行为活动上的匆忙和偏狭。
虚无主义是对人生价值和世界意义的否定，也就是认为我们生活的这个世界没有基础、目的和价值等。人生的最高价值已经没有了，我们生活的世界也就毫无意义，设计也丧失了最终目的和意义。那么，设计将成为无根据、无价值、无目的的盲目的设计，从而否定了生活世界。智慧已不再成为设计的指导，好的、坏的设计都是一样的，无所谓伦理道德。
对于当代设计而言，必须针对上述三种倾向开辟一条新的道路。作为批判的哲学并不是简单地否定享乐主义、技术主义和虚无主义等设计问题，而是为其划分自身的边界。我们必须抛弃将设计作为一种工具论的观点，而要在智慧的指引下，使现代设计克服享乐化、技术化和虚无化的倾向，为人创造出美好、和谐的生活世界，并最终成为人的一种存在方式。
在当代生活世界中，现代设计正成为一个越来越重要的问题，但人们还未对其进行深思。由此，我们主要运用一种“无原则批判”的哲学方法，从存在的维度出发，对当代设计问题进行批判。批判在这里不是消极的否定，而是划分事物的边界。通过“无原则批判”的哲学方法区分设计的边界，并形成设计的起点和终点，只有这样设计才能成为其自身。这样一种批判对于设计而言，一方面是否定性的解构，另一方面是肯定性的建构。
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