摘 要：波普尔三个世界理论的核心是世界3理论，世界3理论与柏拉图的理念和黑格尔的绝对精神相比较，是进步的和革命的，因为它“看”到了“现实性”的人。马克思主义总体观从对自然界、人类社会和思维的系统性把握中“恢复”了“现实性”的人。二者的区别其实就是唯心主义与唯物主义的根本区别，这也就是现代西方科学哲学与“科学的哲学”的根本区别。
关键词：世界3理论；马克思主义总体观；现代西方科学哲学；“科学的哲学”；区别
马克思主义哲学因其实现了唯物主义和辩证法的有机统一、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一，已被世界公认为“科学的哲学”。因此，现代西方科学哲学与马克思主义的“科学的哲学”的重大区别其实就是唯心主义与唯物主义的根本区别。本文将从波普尔的三个世界理论和马克思主义总体观的比较评述中，试图具体地明晰这一观点。
一、波普尔三个世界理论评述
从20世纪70年代起，波普尔开始系统阐述了他的三个世界理论。其中，世界1就是物质世界。 波普尔三个世界理论中的世界3是他的独创，与柏拉图的“理念”和黑格尔的绝对观念表面上有相似之处，但实质上是根本不同的。柏拉图的理念是不变的，也不是人造的，是绝对真理，在柏拉图的理念世界里，没有“活人”的影子，人只不过是个多余的陪衬。而世界3是变化的、人造的，不仅包括真理，而且包括谬误、问题、猜想，在某种意义上说，他看到了“活人”的生动性，感觉到了人的“现实性”。
但是，世界3理论在表面呈现机械唯物主义、蕴涵辩证唯物主义革命要素的同时，却带着浓烈的唯心主义色彩。世界3理论的根基即是波普尔本人的客观知识思想，而他的唯心主义本质就暗含在这个所谓的客观知识思想里面。在波普尔客观知识思想里面，知识被区分为主观知识和客观知识，问题就在与这个主观知识不是对现实世界的反映，却是一个人“固有的”倾向和期望，它本身不但“固有”，而且还源源不断地产生客观知识，而这个客观知识由于具有语言的物质特性，比如空气的震动、墨水印记、耳膜的受震等等，其实是一个物质实体，具有着实的“客观实在性”。一言以蔽之，按照波普尔自己的逻辑，一个人“固有的”倾向和期望，能够产生具有“客观实在性”的物质实体，从马克思主义的立场看来，无疑于在宣称从精神世界里产生物质世界，是地道的唯心主义。
二、马克思主义总体观述评
马克思主义的创立与发展是同总体、全体、整体、系统等范畴的改造发展密不可分的。恩格斯明确指出：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。”从客观内容看，总体包括自然界、社会和思维(作为客体，社会和思维是自然界的一部分)的过去、现在和将来的无限的发展。马克思把总体、系统范畴运用于分析和解剖人类社会，指出资本主义社会经济结构就是一个“有机系统”，认为系统在其发展进程中向总体的转化。他对最复杂的资本主义商品社会进行经济分析，揭示了资本主义社会的经济结构规律，并由生产力决定生产关系的普遍原理出发，发现了古往今来贯穿人类整个社会的发展总规律，创立了唯物史观。
恩格斯对辩证唯物主义的发展与自然观的创新同样与总体、整体、系统范畴的应用和 深化发展分不开。他以康德的宇宙总体自组织双向演化学说为依据，提出了辩证唯物主义关于总体的物质自组织原理。尽管当时对宇宙核能源的生成问题还完全不清楚，但恩格斯运用辩证唯物论的能动的物质观，站在能量守恒与转化定律的基点上，从哲学上超前预测到物质总体的双向演化的功能，提出了辩证唯物主义的总体自组织原理，使发展原理和物质原理在辩证唯物主义的总体范畴中达到真正的统一。他接着从总体方法论的新视角研究唯物辩证法对当代自然科学的整体方法论的指导作用，并运用总体(整体)范畴科学地剖析自然界演化的总体系统结构。
列宁重点论述以实践为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的完整的统一性，使唯物主义世界观推进到核时代的历史新水平。他继续和发展恩格斯的彻底唯物主义路线，不但把辩证唯物主义物质观提高到核时代的“客观实在性”，而且从核时代原子核微观粒子的新发现出发，继续深化辩证物质观，提出“发展原则”、“统一原则”，“此外还必须把发展的普遍原则和世界、自然界、运动、物质等等的统一的普遍原则联结、联系、结合起来”。
三、从对二者的评述比较中看现代西方科学哲学
波普尔三个世界理论的核心是世界3理论，世界3理论与柏拉图的理念和黑格尔的绝对精神相比较，是进步的和革命的，因为它“看”到了“现实性”的人。马克思主义总体观从对自然界、人类社会和思维的系统性把握中“恢复”了“现实性”的人。二者虽然都将目光不约而同地投向了“现实性”的人，但前者却只是“看”到而已，在为其伟大发现激动不已的同时，又将其窒息在“知识”的牢笼之中，虽然他声称这个“知识之笼”有“生”的法门，但是却不愿再前进一步，将此“生门”慷慨地打开，而马克思主义总体观却用“实践”的钥匙彻底解放了“牢中人”。二者的区别其实就是唯心主义与唯物主义的根本区别，只不过世界3理论正处于唯心主义向唯物主义跃迁的前夜，是对“非人”的科学进行第一否定后，不能继续再向第二次否定迈进的阻滞状态，它总也突破不了“黎明前的一层薄雾”，但却依稀露了日出前的耀眼的霞光--------这也就是现代西方科学哲学与“科学的哲学”的根本区别。
参考文献
[1] 邱仁宗.科学方法和科学动力学---现代科学哲学概述（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2006.
[2]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.
[3] 马克思恩格斯全集：第20卷[M].北京：人民出版社，1971.
[4] 列宁.哲学笔记[M].北京：中央党校出版社，1990.
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