今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容.1. 张君劢简介
现代新儒家可分为三代,
第一代是1921年至1949年,代表哲学家为熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰;
1950年至1979年为第二代,代表哲学家为方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观;
第三代是1980年至今,代表哲学家有成中英、杜维明、余英时等。
2. 张君 百度百科素有兰考县东大门之称的考城镇[原张君墓镇]，位于兰考县城东 33公里，处于豫鲁边界三县九乡镇的结合部，现有51个行政村，137个自然村，340个村民小组。镇域人口 7 .8万，版土面积94平方公里，是开封市第一大镇。经河南省人民政府批准，同意兰考县张君墓镇更名为考城镇，所辖行政区域和政府驻地不变。张君墓镇作为中州名镇，镇名含“墓”字，与传统民俗不符，缺乏文化底蕴。为秉承历史渊源，彰显厚重文化，顺应民众呼求，根据《河南省地名管理办法》有关规定，省政府同意将张君墓镇更名为考城镇。扩展资料：
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目前，考城镇还处于初步开发阶段，城镇资源潜力较大，土地、房地产、科教、文化、公益设施、基础设施、高新产业、民营经济等多领域项目亟待开发。为了加大开发力度，考城镇党委，政府制定出台了一系列段惠政策，科学规化布局，合理利用土地资源，严格执行上级有关土地政策的原则下，实行土地的综合开发。客商可以租赁、买断使用权或以土地使用权入股合资等方式依法征用土地，镇政府采取最低廉、最优惠的办法为客商投资企业实行封闭管理，在生产，经营等方面提供优质服务。依法保护企业的生产、经营、管理自主权，严厉打击一切非法干预和侵犯企业生产、经营和管理秩序的行为，为企业的发展提供了稳定，宽松的社会环境。几年来的建设成就奠定了考城镇超常规、跨跃式发展的基础，考城镇党委、政府将按照“小城镇，大战略”的指示精神，以改善环境、培育市场、方便群众为重点。高起点规划，高标准建设，高效能管理，突出特色，加快发展，把考城镇建设成为实力雄厚的商贸重镇，发展强劲的经济大镇、环境优美的中州名镇。文明富裕的中原强镇，使考城镇成为豫鲁边界对外开放的窗口，经济发展的龙头、精神文明的辐射源和广大居民的美好家园。参考资料来源：百度百科-考城镇3. 张君 百科1、梁漱溟
梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。
因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
2、金岳霖
金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。
他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
3、熊十力
著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
4、牟宗三
牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。
牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。
5、胡适
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
4. 张君个人介绍汉《张表碑》又名《冀州从事张表碑》，云“君讳表，字元异”。其碑首题云《汉故冀州从事张君碑》，而文为韵语。叙其官阀不甚详，但云“春秋六十四，以建宁元年三月癸巳寝疾而终”。
其辞有云“仕郡为督邮，鹰撮卢击”，是以狗喻人。又有“畔桓利正”之语。
盖汉人犹质，不嫌取类于鹰犬。“畔桓”，疑是“般桓”，文字简少假借尔。
5. 张君详细介绍1916年秋，徐离沪北上，到天津的北洋大学（天津大学）的预科攻读法科。翌年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。这一时期他广交 朋友，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的。
6. 张君的独家专访中央电视台新闻频道访谈节目主持人水均益，中央电视台著名主持人， 是现任 《东方时空》、《焦点访谈》、《环球视线》栏目的主持人，水均益的前妻因为在生完孩子之后就得了一场大病，从此以后就瘫痪了，一直都有水均益在伺候着前妻，最后他们还是没能走完人生的道路，还是离婚了，他的大女儿水亦诗长相非常的美艳，没有随父亲的端庄之气，看上一眼就可以让人过目不忘飞铲的有辨识度。现在也是体育频道的主播，也是自己后妈的领域。相信在后妈的照顾之下一定会也是一位非常出色的播音员！
7. 张君的简介张迁，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。他后来被封为“留侯”。
在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之的意见。
汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。
张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。
张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）.并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭；腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。
他随便住在很简陋的村落的院子中。他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。
孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最深；东里子产以润色文章著名，而张迁最爱的是其“仁”字。召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。周公东征三年，西人怀着哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳，有功不记，后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新闻。
美哉张君！你既交敦厚又单纯，你有白雪一样的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋，事良策不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽弱小却温馨宜人，天乾之道不会有错，惟有善良才为人亲近。受此福祉，应像南山一样永恒。祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。
8. 张君劢妻子一代清官于成龙有三个孩子，都是儿子：于廷翼，于廷劢，于廷元
于成龙（1617年9月26日—1684年5月31日） 字北溟，号于山，清代山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。1661年（清顺治十八年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。1667年（清康熙六年），于成龙升任四川合州知州。后迁任湖广黄冈的知州，历任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年入京觐见。后升任江南江西总督。
康熙二十三年，朝廷命令于成龙兼管两地巡抚的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保。于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉。
于成龙后人始终不忘祖训，曾刻匾“肯堂肯构”。意思是后人一定要继承父亲的事业，事实确实如此，后人中出现的官人都很出色，也有于成龙的风范。
于成龙与妻子邢氏共 有三个儿子：于廷翼，于廷劢，于廷元。
长子于廷翼，崇祯九年( 公元1636) 七月五日邢氏生廷翼，曾是七品官员，分管教育。于廷翼做官时也颇有成绩，就在监司准备举荐他时，因母亲年老，极力请求回乡照顾年迈的母亲。回到家乡后于廷翼的生活非常节俭，但是不忘做公益事业。自父亲于成龙出仕之后的数十年间，于廷翼悉心奉养祖母和母亲，代父抚育两弟，以至成人。他虽然自奉节俭，但在周济亲友族人，以及筑路、修桥等方面，从不吝惜。但凡乡里有流浪之人或是逃亡至此的，他都会给钱给物，救人于危难之时。康熙二十五年，于廷翼把自家的五亩土地捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。康熙三十四年至三十六年，永宁州连续遭受自然灾害，接着又发生瘟疫，米价大涨，于廷翼与族人每月将家中存粮接济乡人，名为借给，事后却将借据付之一炬。
于廷翼卒于康熙三十九年( 公元1700) 庚辰十月, 于准丁尤三年, 他在《永宁州志序》一文中也有记述:“余弱冠筮仕, 历任中外, 鹿鹿薄书, 几忘故乡风味, 辛巳春以尤归, 读礼之暇⋯⋯时康熙四十一年壬午桂月。”他在《永宁州志序》一文中也有记述:“余弱冠筮仕, 历任中外, 鹿鹿薄书, 几忘故乡风味, 辛巳春以尤归, 读礼之暇⋯⋯时康熙四十一年壬午桂月。”于准作为于廷翼之独子( 时任浙江按察使) 料理父亲后事, 想必对父亲于廷翼墓志铭的审看应是很慎重的。
次子于廷劢，顺治四年( 公元1647) 十二月四日, 邢氏生次子廷劢，离石市城南龙山庄儿梁之于廷劢墓碑, 立石于乾隆二十年( 公元1764) 八月。其碑阳由日讲官起居注翰林院侍讲学士加三级侄孙婿梁锡屿首题《岁进士候铨训导于公讳廷劢字用之配李贺王氏墓》, 碑阴墓志:“我朝永郡于清端公□一代伟人,治行功伐, 炳彪史册。得令嗣三, 长赠光禄大夫讳廷翼, 右之公。季明经讳廷元, 赓之公。皆奇英磊落, 堪绍⋯⋯ 公讳廷劢, 字用之, 世隶永郡之同南都, 髫年游庠⋯⋯ 与兄光禄公, 弟明经公深相友爱⋯⋯公生于顺治四年, 卒之日享寿五十有六。”
三子于廷元，顺治十一年( 公元1654) 七月一日, 邢氏生三子廷元。
9. 张君的个人资料及简介xié háng
详细释义
(1) ∶鸟上下飞、向上向下飞
典故
例：燕燕于飞,颉之顽之。——《诗·邶风·燕燕》 何缘交颈为鸳鸯!期颉颃兮共撬翔。——《警世通言》 (2) ∶泛指不相上下,相抗衡 引申为不相上下，如“他的画与名家相～～” 藩夏连辉,颉顽名辈。——《晋书·文苑传序》 故颉颃以傲世。——《东方朔画赞》 浙江才士,二人不相颉颃。——《英烈传》 （3）对抗，如“～～作用”； （4）倔强，傲慢，如“苟出不可以直道也，故～～以傲世”。 亦作“ 颉亢 ”。 1.鸟飞上下貌。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。” 汉 司马相如 《琴歌》之一：“何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。” 唐 许浑 《孤雁》诗：“昔年双颉颃，池上霭春晖。” 潘飞声 《题披秘石门》诗：“此来发奇秘，宇外高颉颃。” 2.引申为雀跃貌。《骈体文钞》卷二二引《汉故谷城长荡阴令张君表颂》：“迁 荡阴 令，吏民颉颃，随送如云。” 3.谓不相上下，相抗衡。《晋书·文苑传序》：“ 潘 （ 潘岳 ）、 夏 （ 夏侯湛 ）连辉，颉颃名辈。” 宋 岳珂 《桯史·姑苏二异人》：“［ 呆道僧 ］状不慧，而言发奇中，与 何 （ 何簔衣 ）颉颃。” 清 刘大櫆 《＜见吾轩诗集＞序》：“ 中畯 乃独得雄直之气，以与古之作者相颉亢。” 况周颐 《蕙风词话》卷五：“ 郑如英 ，字 无美 ，小字 妥娘 。工诗、词，与 卞赛 、 寇湄 相颉颃也。” 4.引申为较量。 清 蒲松龄 《聊斋志异·王成》：“进退颉颃，相持约一伏时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名，方颉颃间，尼即遽止。” 5.刚直不屈貌。《淮南子·修务训》：“则虽王公大人有严志颉颃之行者，无不惮悇痒心而悦其色矣。” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》：“苟出不可以直道也，故颉颃以慠世。” 宋 陆游 《叹老》诗：“酒徒分散情疏索，棋敌凴陵意颉颃。” 6.谓傲视。《后汉书·吴佑史弼等传论》：“ 史弼 颉颃严吏，终全 平原 之党。”《魏书·文苑传序》：“逮 高祖 驭天，锐情文学，盖以颉颃 汉 彻 （ 汉武帝 刘彻 ），掩踔 曹丕 ，气韵高艳，才藻独构。”《旧唐书·王播李绛等传论》：“ 李赵公 颉颃禁林，訏谟相府，嘉言启沃，不以身为。” 7.谓奇怪之辞，游移不定之辞。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“是故 邹衍 以颉颃而取世资， 孟轲 虽连蹇，犹为万乘师。” 李善 注引 苏林 曰：“颉颃，奇怪之辞也。”《汉书·扬雄传下》作“颉亢”。 颜师古 注：“颉亢，上下不定也。”
2014-10-02
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