人类社会是由一个个群体组成的，这些群体大至数以亿人计的一个国家、一个民族，小至寥寥数人的一个家庭，虽然这些群体规模范围有大小之别，但是从某种程度上来说，这些群体有着共同之处：基于血缘或者地缘关系（即以相同或相近的血统、地理区位为连接点）而建立，这样的群体我们称之为血缘群体、地缘群体，传统意义上的人际关系也围绕此展开。随着科技的发展，社会生产力突飞猛进，随之而来的是社会关系的变革和发展：传统的人际关系格局突破——趣缘关系的产生，并不断发展成为影响人们生存和发展的重要因素，对生活的各个方面产生不可忽视的影响。
一、趣缘群体
人际关系，是人们在进行物质和精神交往过程中发生、发展和建立起来的人与人之间的关系①。趣缘关系是随着社会生产力发展引起生产关系变革而产生的一种新型的人际关系。生产力的不断发展，使人们在解决衣食住行等基本的生存需要之余，可以培养发展各自的喜好。社会成员富裕程度、生存环境等因素的分别，使社会成员的兴趣爱好各不相同。当拥有共同喜好的个人达到一定数量时，相互交流便有意无意的形成了趣缘群体。个人出于交往需要、尊重等也会推动趣缘群体的形成。趣缘群体就是那些经由趣缘关系结合起来的社会群体，这种群体关系建立在共同的兴趣爱好、价值取向的基础之上②。
随着传播技术的发展，互联网时代降临，借以计算机网络技术的发展和普及趣缘群体得到蓬勃生长，以百度贴吧、豆瓣网、天涯论坛等虚拟社区为载体，大量的文学、摄影、科技等爱好者迅速聚集，组成并不断壮大各式各样的趣缘空间，以此为平台，以共同的兴趣爱好为纽带的趣缘群体生机勃勃。
二、趣缘群体发展的条件
当今趣缘群体的喷薄而出除了其形成的基本原因之外，不得不归功于当今时代的具体文化背景。在一系列条件的作用下，趣缘群体得以迅速发展。
1、互联网发展为前提
在传统社会中，趣缘群体并不是不存在，而是其势力过于微弱以致边缘化，存在于人们的视野之外，并不能引起足够的重视。而互联网技术的发展，使趣缘群体的发展成为可能。
哈罗德·英尼斯将媒介划分为“偏倚空间”的媒介技术和“偏倚时间”的媒介技术。前者可以跨越空间束缚使信息得以延伸传播，后者所传播的信息可以超越时间的流变得到持久的保存和延续，因为偏倚空间的媒介创造了各组成部分相互分割的“大”社会，偏倚时间的媒介创造的是紧密联合的“小”共同体。而互联网技术，则是二者的结合体。在互联网的虚拟世界中，成员可以跨越地域的限制，打破时空的束缚，加之互联网的“时间保存”功能，地域分散的趣缘群体有了得以建立的可能。在互联网的虚拟社会中，匿名性、开放性、自主性是其显著特征，人们在此可以主动的呈现自我，使个人主体性发挥到较大的程度，于是，以人的主体性为基础的趣缘群体得以建立。
2、社会变迁为动因
罗素曾说，对长年累月定居一地环境的亲切源于人的慢节奏的生活和观察，而如今，快节奏的社会生活中，使人们逐渐丧失了对自身生活环境的情感体验，地缘关系甚至血缘关系在人际交往中的重要性越来越淡化，个体的精神生活亦呈现出空前的碎片化，整个社会出现了一种强烈的“原子化动向”，原子化的社会生存无疑令现代人倍感孤独。再加上改革开放以来的中国社会处于改革期，社会变迁使社会结构上发生变化：社会分工逐渐成为社会联系的主导性因素，信息社会的信息洪流使同代人的认同感降低，人们的情感渐渐变得麻木，人们急需找到精神上的归属。
而趣缘群体正为现代的人们提供了这样一个亲密认同的去处。成员自发的加入趣缘关系这一过程，本身就是对趣缘群体归属感的认同。再加上在趣缘群体的交流沟通过程中，话题绝大多数围绕使人放松的与喜好相关的问题，并不涉及现实社会中大量存在的利益关系，由此群体成员更乐于将情感归入趣缘群体。
3、多元文化为推力
趣缘群体的强势崛起得益于多元社会文化的推力。多元化的文化格局的存在，为趣缘群体的发展提供了无限细分和扩张的可能，使得趣缘群体的崛起势不可挡。当今社会的开放性使得多元文化得以广泛接受并发展，且由于人们的创造性，文化的更新转型日益加快，新文化层出不穷。
三、趣缘群体的社会影响
趣缘群体，像其他社会化群体的存在一样，对其成员个人，对社会产生着不可忽视的复杂影响。
1、对于个人的影响
趣缘群体对个人的影响有积极和消极之分。社会化的过程是将一个人由“自然人”塑造为“社会人”的过程，与他人发生不间断的接触和互动，逐渐的认识自我，发展自我，成为合格的社会成员的过程。趣缘群体，可以促进个人的社会化过程。作为一个共同体，每个成员的内心都有着关于他们所处的共同体的图景，换言之，“共同体”是通过其成员共同的想象和意义的共享建构并维系着的。从这一角度出发，趣缘群体在维系个人的社会认同感上发挥着重要作用，使个人的情感因素得以释放满足。
信息茧房是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象，个人所属的趣缘群体也是一个信息茧房，但在这茧房中，必然存在着信息富裕者和贫穷者，无论对于前者还是后者，趣缘群体的存在都将使他们的知识量不断互补。由于个人并不局限于某一个趣缘群体，而是根据自身的爱好可能属于不同的趣缘群体，共同的知识生产和互惠交换形成了“集体智慧”，发挥着远远大于各组成部分简单相加的作用。不仅如此，在不同的信息茧房的作用下，个人逐渐找到“真正的自己”，主体性不断增强。
任何事物都有两面性，趣缘群体也不例外。由于趣缘群体基于共同的兴趣爱好而建立，成员往往有着极高的归属感，这种依附于虚拟社区建立的归属感相较于现实社会中人际间的疏远感，人们越来越喜欢沉浸在自己既喜欢又亲切的环境中，特别是对于尚不成熟的青少年来说，这一方面的消极影响尤为突出。现实中人际交往更是陷入无法挽救的境地。其次，正如上文所提及，趣缘群体犹如一个信息茧房，而信息茧房的另一个影响则是使个人和群体变得更加极端，个人不仅疏离了与其他思想信息碰撞的机会，也容易形成极端思想，从而造成不理智的事态发生。此外，在趣缘群体中，成员与成员之间为弱连接，群体规范与制度对成员并不存在强制性的效力，若一成员的社会化过程受趣缘群体影响较深，就很有可能会形成对现实社会规范制度的弱意识或无意识。
2、对于社会的影响
（1）草根圈子的话语权。一个趣缘群
体即为一个圈子，在这个圈子中，其成员的喜好、价值观念相同或相近，但是其成员的地理位置却可能跨越了传统的地理区域，包含了来自五湖四海的网民。传播的仪式观把传播看作是文化的共享过程，它“不是一种告知信息的活动，而是共同信念的表达。”③趣缘群体，在发表针对社会事件的态度时，改变了个体话语的微弱，以“集体智慧”的形式在嘈杂的社会环境中发出了自己的声音，形成强大的网络舆论场，从而推动了有些事情向着有利于草根群体利益的方向发展。
但是，有时以趣缘群体为基础的圈子也会带来对社会稳定造成威胁的群体性事件的发生，并随着趣缘群体传播机制的日渐成熟呈现出日益增多的趋势。
（2）社会化营销传播。趣缘群体对于
社会的影响，最突出的一面是对营销传播的影响。越来越多的企业将广告投向网络、社区、趣缘群体，不同于传统意义上的营销传播，社会化营销利用了人际交往圈以及网上社区的力量创造协作式体验，打造了一种人人参与的营销方式。此外，趣缘群体的意见领袖也被社会化营销利用。由于意见领袖在其所属的群体中往往有着不庸置疑的威信和地位，群体成员对其所传播的信息有着较高的信任度，企业通常会利用意见领袖的地位传播有利于自己的信息，从而使这一趣缘群体的成员都对自己产生好感，这一方式在口碑传播的过程中利用得尤其频繁。另外，“长尾”也给不少商家提供了商机，通过社会化营销，避开激烈的主流市场，转而进入小众化的趣缘群体，达到高效营销的目的。
有阳光，就有阴影。趣缘群体在社会化营销中被恶意利用的例子也不在少数，哗众取宠，赚得眼球效益而没有实质性的质量保障；意见领袖为利益诱惑，传播恶意的负口碑等问题也急需社会关注、解决。
（3）形成亚文化。正如《新周刊》上一篇名为《发现小众：e时代的市场观》的封面文章所言：“互联网真正释放的是那些不遗余力创造和展现个人趣味的人。”④曾游走于主流社会之外的一些人们，现如今，可以通过趣缘群体找到彼此，并形成群组，无论这一群组有多么的小众，都能够以一个群体的姿态而聚合在一起，构建起他们的精神归属地，并贴上亚文化的标签。这里的亚文化强调的是这些曾经边缘化的群体被社会所承认，接受。
然而，多元化的社会有着多元化的趣缘群体，相应的形成了多元的亚文化。随着这些多元亚文化被广泛的接受并不断的融入人们的社会生活，主流文化便受到了一定程度的冲击和打压，以至于主流文化的建构变得困难重重。□
参考文献
①郑永廷：《人际关系学》[M].中国青年出版社，1988
②蔡骐，《网络虚拟社区中的趣缘关系传播》[J].《新闻与传播研究》，2014（4）
③詹姆斯·凯瑞：《作为文化的传播》[M].华夏出版社，2005
④谢玉进，《网络趣缘群体与青少年发展》[J].《中国青年研究》，2006（7）
（作者：重庆工商大学文新学院广告学专业硕士）
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