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月亮似乎是我们人类除了地球之外最熟悉的星体了，我们人类唯一登陆过的外星球就是月亮了。
就月亮与人类的关系而言，它几乎与太阳有着同样的重要地位。太阳给我们带来温暖和光明，使万物都能生长；月亮为我们驱除黑暗和恐惧，使我们的心平静。
因此，在中国的历史，我们的先人非常重视月亮。自商代以来，它一直是人们宗教祭祀的对象；我们几千年的历史上更是有无数文人墨客以月亮为灵感之源，创作了无数千古佳作。
但是如果我们继续往前追溯，就会发现月亮似乎从我们的历史上中消失了一般。
按照常理，事件越是久远，由于自然现象与生命的密切关系，先民对自然现象的感受更密切。他们必须每天观察天空，以确定明天是下雨还是刮风，他们会以神话、传说等形式把这种感觉传给后世。
然而，事实并非如人们所想。在我们中国远古时期有很多关于自然现象的记载，但是很少有关于月亮的信息。
远古时期的确定是非常困难的，因为那个时期基本都是以神话的形式是零散地记录下来的，而且有很多成分是后人添加的。但是按照历史的印记，我们仍然可以大致确定各个神话的时间早晚，让我们来看看这些神话中的月球记录。
女娲的神话最早见于西汉时期的《淮南子》一书，女娲主要做了两件事：一是造人，二是补天。即使在女娲神话的后面扩展中，也没有月亮的记录。
黄帝的神话最早见于《山海经》一书，关于这个本奇书时间历来争论不休，本人也不讨论，不过大家基本都认为成书时间在东汉之前。黄帝的功绩主要包括人类的创造、器物的创造、与蚩尤、昆仑山神的战斗等，其中记录了很多怪兽，奇异的自然现象，然而一切都与月亮无关。
伏羲神话的主体包括造人、八卦、水灾、打雷等等，然而这其中完全和月亮没有任何关系。
祝融和共工的神话基本就是战斗和合作；蚩尤的神话是有点多，但关于他的一切基本都是战斗。这些神话中都没有月球的记载。
接下来是关于神农的神话故事，关于的他的故事基本都是发明和发现，然而他也从没说过关于月亮的故事。
关于炎帝的神话故事看上去不少，但主要是关于他和黄帝的战争以及他的一些功绩，其中也没有提到月亮。
在古代诸神中，只有盘古的神话中和颛顼扩展神话中有简单的与月亮有关描述，但经过仔细分析，它们都是自相矛盾的。
盘古创世的神话最早出自《五运历年记》，其中记载盘古死后：“左眼为日，右眼为月。”我们可以看出，日月不是一开始就有的，是盘古死后才有的。进一步研究发现，《五运历年记》成书于三国时期，而佛教在西汉末年已经传入我国，所以我们有理由怀疑这本书是否受到了佛教的影响。
颛顼的神话里本身没有月亮，但在其扩展神话里有月亮的痕迹。从时间顺序上来看，关于月亮的记载出现的时间应该很晚。
《山海经．大荒西经》有记载，简单来说就是有个叫噎的神，居住在日月之山，掌管着日月星辰的运行，这个噎乃是颛顼的曾孙。
可见，中国正统古代神话中没有关于月亮的记载，至少在天地分离、洪水泛滥之前，没有真正的关于月亮的记载。
我们只能认为，在大洪水之前，天空中没有所谓的月亮。
中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中。然而历史上帝俊这个人物可以说是最神秘的古神，他仅在《山海经.大荒西经》有几句话的描述，除此以外，再无任何记载。
《山海经．大荒西经》说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
那么关于月亮的记载大家最熟悉的嫦娥奔月呢？
嫦娥是什么时候出现的呢？“天地分离”之后，然后才有后羿射日及嫦娥奔月的传说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。
因此，我们怀疑在中国远古时期，在那场神秘的“大洪水”之前，我们的先人在天上根本看不到类似月球这样的星体。
月球是在后面才突然出现在我们视线中，其时间大概是那场神秘的“大洪水”之后。
当然，一切都是我们的猜测和分析，目前找不到任何实物或者文字的佐证。但是神话既然能够流传千古，我们相信终究会有一些真实的东西存在其中。
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