老子曰德者民之所贵也节选大意,老子曰众人皆知美之为美什么意思

中国论文网 发表于2024-06-05 00:16:30 归属于历史论文 本文已影响688 我要投稿 手机版

       

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“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足”这段话出自《道德经》,但还不完整,还缺“复归于朴”这句,这句不可缺也。

老子(网络图片)

“知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴”有两种解读。

一是:

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深知什么是荣耀,却安守卑辱,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德才能充足,而回复到自然本初的纯真状态。

二是:既知人们皆崇尚高贵,法律就应当关注卑贱,为天下填平高贵与卑贱的鸿沟;为天下填平高贵与卑贱的鸿沟,法律才能具足道德,社会必复归于淳朴。

以上两种认识都有它一定的道理,只是站的角度不同而已。一个是站在道德的角度去认识人生,如何做人?要用道德来约束自己,只有这样才能得到天下大治,回归似大自然一样纯真的生活;一个是站在法律的角度上去认识这句话,如何治理社会。要用法律武器,来解决社会贵贱,以此来填补道德的永恒,治理天下,使社会归于纯真。

笔者认为:这段话说的是个“人生观”问题。就是说人为什么而活着?既然人知道荣辱,又宁肯“守其辱”,又要为天下做事情,这怎么能行呢?

想为天下做事,就必须用“德”来束缚自己,而且要永远用“德”来纯洁自己。只有这样,才能真正地为天下做事,做好事,以高尚的道德情操,帮助人,改变人,达到做人真实,淳朴的境界。原文:

知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。

知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于仆。

朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。

萌解:

知道(人)事物有刚强(阳面,优势,长处……)的一面,也要能包容(人)事物柔弱(阴面,缺憾,短处……)的一面。(“谿”这是个啥字我也不知道,但拆开来它的意义就很简单了。)天下人或事物如同“谿”一样。谷(强,优,美……)里必有溪(弱,缺,恶……),溪里必谷,这是自然常态。能如此看待天下的凡人万物,可谓赤子之心是也。

(同第一句)凡事物都有其两方面,知其白(……)的一面,包容其黑(……)的一面。这是自然常态,大道无极,至阳至刚,至柔至弱的极端是不存在的。

(略同第一句加扩展)凡事物都有其繁盛与不足两方面,亦有其荣枯之时。跨越时空去看待凡事万物(包括人),其实也都差不多,简单而自然。

自然简单:此强一面,此弱一面;彼弱一面,彼强一面;此一时此强,彼一时此弱,彼一时彼强,彼一时此弱。(强弱不为强弱,概指美恶、长短,优缺等两方面。)圣人身心超越时空,外其身心观这世界里自然离散的万事万物之本性,如同看一个容器中的自然反映一般,时时有可选择的而用,时时有不用者暂不理也。

所以最好的制约就是不极端分化,自然之中自有制约,且可保时时有可用。

编外话:

天生我才必有用!垃圾只是放错了地方的资源,或者说没到成为资源之时。

物各有所用,人各有所长。用其用,用其长,容其无用,容其短。凡事万物都在周而复始的演化中,此无用仅一时无用,时至而为有用;此有用也只是一时之所用;时至复归无用。

凡物有美恶,凡人有黑白;凡物有盛衰,凡人有荣辱。

好一个“大制不割”。不割,即不极端分化,是为无极,是为赤子,是为自然,是为长久之道!

人之治不若天之制:人之治难免生极,生极而难长久。天之制自然无极,无极而无不制,无不制而无不可用,是谓保用之根,难道不是长久之道?

老子的圣人思维是跨越时空,是立心天地的。凡凡众生无远虑,目光短小,是立心于人生的,近忧何其多,何时是个头?概因对自然的认知不足,也或许是生存近忧的所迫?

人生如梦,梦如人生。一眼万年,万年一梦。荣花插满头,虚心映残身。

荣华富贵虚中盛,到头孤冷绕指柔。

行行复重重,望望织路路。

复身草芦间,复心天地间。我是我是谁?谁是谁是我?

叹,爱谁是谁谁,安然卧长眠!

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