中国传统文化源远流长，博大精深，异彩纷呈。“诸子百家”的思想精粹、“经史子集”的文化大观，孕育了独特魅力的民族气质，中国素有“礼仪之邦”的称号，所以中国传统的礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。本文着重探讨了中国传统文化的特点与现代礼仪的关系，明确了中国传统文化与现代礼仪之间的差异，并阐述了如何在中国传统文化与现代礼仪之间寻求一个平衡点。
我国素有礼仪传统，在古代及近、现代的典籍中，有浩繁的礼仪、礼节知识，现代社会，越是竞争激烈，越是要靠礼貌、谦和协调关系。搜集、整理、学习和领会传统文化中“礼”的范畴和现代礼仪的规范，能不断提升大学生的礼仪修养水平，是当代大学生融入社会，取得他人认可、获得成功的金钥匙。
一、中国传统文化对现代礼仪的影响
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的一种文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。现代礼仪泛指人们在社会交往活动过程中形成的应共同遵守的行为规范和准则。具体表现为礼节、礼貌、仪式仪表等。
1.中国传统文化是现代礼仪的基础，是形成礼仪的前提。
中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉，早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部分之一。中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”意思是：如果说不学礼的话，是没有办法立足的。《论语》中还提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等行为规范，其目的在于养成以礼约束自己的行为习惯，并在头脑中形成一种固定的观念形态——凡是不合于“礼”的行为应该自觉摒弃。家喻户晓的《三字经》中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪文之事。历史上一些著名的“古训”、“家训”、“学规”中，也都有大量关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。比如，人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。
现代礼仪中的“礼”是“礼节”，强调的是尊重对方，体现出内在的人格修养;“仪”是“仪式”指外在的表现形式，即内心的尊重要体现在外在的表现形式上。在现代社会交往中，每个人都希望能够做到谈吐文雅、举止大方、彬彬有礼，能够引起人们的关注，获得他人的好感。但礼仪绝不仅仅是一种简单的外在表现形式，它与自身修养密切相关，一个人的修养与他的礼仪水平是成正比的。对中国而言，传统文化中非常重要的，也最容易被人们提起的是儒家思想。儒家讲究 “仁义礼智信”，其中“礼”就与当今谈论的“礼仪”相关，道德修养可以作为一种特殊的文化形式，学者将其渊源归于“礼”。认为一个人的道德品质能够从他为人处事和生活态度中体现出来，将“礼”看做个人道德的外在表现形式，可见，中国传统文化是现代礼仪形成的前提。
2.中国传统文化与现代礼仪相辅相成、相得益彰。
二者相互促进，在形成理想人格的过程中占据同等重要的地位。传统文化中“礼”的概念虽然在历史的演进过程中发生过一些变化或改进，但它始终对中国人的价值观和民族生活产生着深刻影响。荀子曾说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”现代生活中，这些礼的准则同样适用，比如，现代礼仪强调个人美好的内心世界，通过优雅的举止、礼貌的言行、富于风采的仪表显示出来，讲究礼仪，不仅可以反映出个人的形象和内在素养，更是一个国家国民素质的反映，同时也是一个民族精神文明的重要标志。从古至今，礼仪一直都是人们为人处世的准则。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。
在纷繁复杂的社会环境中，我们如何与人和谐相处?
当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?
面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则?
在社交场所，朋友聚会、商务交往，我们如何做受欢迎的人?
……
所有这些问题都和传统文化有着内在而直接的联系，因为儒家思想可以节制和规范人的情感，而礼仪可以节制和规范人的行为。传统文化和现代礼仪是相辅相成，相得益彰的。
二、现代礼仪与传统文化的差异
现代社会，礼仪是人们以一定的程序、方式表现的律己、敬人的完整行为，是人类生存和发展的需要，是人们之间相互交流所产生的一定形式。
1.相对于传统文化，现代礼仪的内涵和作用范围已大大缩小。
现代礼仪所表述的是人的一种外化修养和某种程式化的规范，是一种交流的“语言”，用于人与人之间的交往过程，传递的是友好、尊重的信息，以快捷、简明、实效为其特征，力求表达人们真实的情感，其形式和传递信息被对方准确无误地认识和理解。中国传统文化包含了社会生活的各个方面，在社会生活中占有十分重要的地位，比如《论语》中的“仁、义、礼、智、信”，它已成为统治阶级治理国家的一种手段，因为用德和礼治理国家要比用刑和政来治国优越得多。
2.传统文化讲求礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束。
在古代，礼之所以能在治理国家上发挥作用，是因为礼与法相结合。礼包含了法，为法的灵魂;法是礼的后盾，是礼的具体体现，法与礼互为表里，互为补充，成为统治者统治人民的两件法宝。现代的法制社会，礼与法是有严格区别的，违法则以刑律处之，违礼则属于个人的道德修养问题的范畴，最多受到议论或舆论的批评，绝不会受到法律的制裁。
3.相对于中国传统文化中的等级制度，现代礼仪注重平等。
现代礼仪是人与人交往过程中向对方表达尊重、友好的惯用形式，是建立在平等、互敬基础上的，对对方的尊重，也是一种自尊，也要记得对方对自己的尊重。中国传统文化则是建立在等级制度基础上的，“天有十日，人有十等”，各等级之间享有不同的政治权利、经济利益，也享有不同的礼仪规格。
继承我国古代传统文化时，要采取批判继承的态度，抛弃其糟粕，以便更好地吸收本民族的精华，形成既符合国际惯例，体现现代礼仪精神，又具有中国特色的现代礼仪文化。
三、如何在中国传统文化与现代礼仪之间寻求一个平衡点
在现代礼仪中，礼仪是礼节与仪表的结合，它是一系列建立在长期以来形成的善良、高效和逻辑的基础上的传统习俗。“礼”，字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼仪。“仪”是指仪式。“礼仪”指的就是“人类社会交往中应有的礼节仪式”。为使各种人能愉快融洽地一起相处，使社会生活和家庭生活正常进行，交往中必须有一种大家所共同遵守的法则、规范，这就是礼仪。礼仪，包括礼节和仪式，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成的，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。礼节，即社会公认的待人接物的方法和人与人相处的准则。仪式，是指正式场合用以表示礼节的一系列固定的程式。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现;对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。现代礼仪教育的内容涵盖社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与做客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范被称为礼节，礼仪在言语动作上的表现被称为礼貌。
这一切已说明，重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
传统文化同样强调个人外在的仪容、仪表、仪态要以内在的德行为本。《礼记·大学篇》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”它向我们展示了具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极， “格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”;后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”;它与后面的 “外治”项目连在一起，是“兼善天下”。类似的表述还有“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”，意思是说：一个人对自己的念头都能真诚，而不自欺，那么，他所表现出来的行为必合乎信，也能够真诚地待人接物，所以，君子一定要谨慎地对待独处的情况。“君子敬以直内，义以方外”，“修于内而形于外，修于心而笃于行”。孔子说：“礼者，敬人也。”孟子说：“尊敬之心，礼也!”现代礼仪教育中的规范在这些方面和传统文化恰恰是一脉相承的，它们之间的平衡点就在于 “修身”二字。
现代礼仪的内涵与传统文化息息相关，传统文化是现代礼仪的灵魂，现代礼仪是传统文化发扬的保证。
作者：冷琼 来源：文教资料 2016年14期
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