摘 要：从古至今，关于李、杨之间的爱情讨论已成了经久不衰的话题，《长恨歌》、《长恨歌传》、《梧桐雨》、《长生殿》等都是这类作品中最杰出的代表。在本文，笔者就《长恨歌》这篇脍炙人口的作品，分别从帝妃是否有爱、李杨爱情基础、李杨爱情特征三个方面进行论述，以表达对这份至死不渝的感情的崇敬与歆羡。
关键词：长恨歌；爱情；基础；特征
一直喜欢《长恨歌》。还记得第一次读到白居易的这首诗的时候，瞬间有种心被拉疼的感觉。那恨是乐极生悲的恨，是有情人难成眷属的恨，是至死不休的恨；恨正深，恨太浓，恨永久。李杨有爱，乐舞基础，寻常与非凡之间。下面笔者就以上三方面具阐述唐玄宗与杨贵妃之间的爱情悲剧。
帝妃是否有爱
不知有多少人怀疑过李杨之间的爱情。他们一遍遍追问，一个“以离散天下之母女以贡我一人之淫乐”的帝王会对他那三宫六院七十二妃中的某一位产生真正的爱情吗?他们之间的感情值得我们后人前仆后继的津津乐道吗？笔者的答案是肯定的。真爱，在着。一切，值得。
只是我们惯于思维定势,给它罩上政治的外套 ，把“安史之乱”的沉重罪名加在了杨贵妃这样一个女子的肩上。事实上，关于李杨爱情与安史之乱的关系，正如史书所总结的，“李林甫‘佐相位十九年，养成天下之乱’，‘杨国忠终成其乱’”，“杨贵妃没有权欲，没有做过一件直接与酿成安史之乱有关系的事。这就是安史之乱的史实，和李杨爱情没有任何直接联系，当然更谈不上李杨爱情是造成安史之乱的罪魁祸首”。他爱她，爱的无能为力，以致“君王掩面救不得”；她爱他，爱的心甘情愿，所以“蓬莱宫中日月长”。因了这彼此的深爱，才有了长生殿中“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟。
李杨爱情基础
据史料记载，李杨二人都对乐舞有深入的理解和由衷的喜爱，杨玉环不仅“姿色丰艳”，而且“善歌舞、通音律”。唐玄宗也“素通音律”，虽然杨玉环是以色选，但色并非李杨关系的唯一基础。唐玄宗不仅能治国，还多才多艺；他不仅能创造开元盛世，还能写诗、能作曲，能弹琵琶、能打羯鼓，骑马打猎，挥杆打球也不在话下。他设立梨园，亲自“教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏”，最终成为戏曲界遵奉的梨园鼻祖。自古才子爱佳人，佳人又能如何拒绝才子的魅力呢，何况他们又有共同的音乐爱好作为基础。由此他们有可能在这一共同的艺术情趣的基础上发展成为真挚的恋情。特别是唐明皇有以一种风流才子自命的心态，更易与杨玉环操练出一种郎才女貌、彼此吸引的恋情。所以王用中认为“由于唐玄宗和杨贵妃共同的爱好，使他们结合后短暂的十年生活中充满了乐趣。”
李杨爱情特征
他们之间虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们像一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。他们的爱情非凡之中凝聚平凡。
一、寻常人家的平凡——《长恨歌传》里写到：“天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。”这就是白居易《长恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝”。在七夕之夜，对天起誓，足见二人爱的至深，情的至诚，以致“爱”不惊人死不休。那至死不渝的爱情感人肺腑，怎能不让人一次次为之落泪？
二、两人相爱的非凡——玄宗之爱贵妃，是由其重色开始，逐渐变得超凡而臻于纯真境界的。诗以“汉皇重色思倾国”一句起笔。“回眸一笑”是色，“侍儿扶起”是色，“云鬓花摇”是色。当然，好色并不等于有爱情，但由此我们却可以把它升华到纯真的爱情。“回看血泪相和流”，人已死，色已空，就不再是爱其色，而是上升到思其人了。“风萧索”、“日色薄”，已由色而转入其情。所以诗人在这时说：“圣主朝朝暮暮情”，点出了“情”字。“到此踌躇不能去”是情，“对此如何不泪垂”是情，“夕殿萤飞”、“孤灯挑尽”，更是情！对于贵妃的死，玄宗耿耿难忘，忧虑难眠，甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是在对贵妃的深深思念的痛苦和哀悼中度过的。 “迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”即是例证。
杨贵妃对唐玄宗的感情，在“回眸一笑百媚生”中，可见一斑。这浅浅一笑，洋溢出让人无法抗拒、令人神魂颠倒的妩媚，更显现出千种风情万众仪态的美丽形象。 “闻道汉家天子使”，贵妃之情得以爆发。”九华帐里梦魂惊”更是将这种情爆发的淋漓尽致。”揽衣推枕”是爆发，”云鬓半偏”是爆发，”花冠不整”是爆发。”风吹仙袂”、”梨花带雨”更是情的爆发。”含情凝睇谢君王”，情已至矣! 她一直保留着明皇给她的钿合金钗，直至临邛道士传达须有信物时，仍情意殷殷的给自己留下一扇佃合一股金钗以为怀念，表现了她对明皇“情不知所起，一往而深”的深情厚意。因此当我们读完这首绝响曲时，不得不为之“独怆然而涕下”。
三、非凡与寻常之间——他们想要像寻常人家的男女一样，相亲相爱，只可惜横亘在他们之间有太多的阻碍，这就注定他是她的王，她是他的妃，只能是这样，不可更改。但是我们仍能在不断的追寻中，于王与妃的关系中看见寻常人的爱情。那么真挚，那么简单，那么动人。他们爱着，哪怕等待他们的是“把美的东西撕碎了给人看的”悲剧，仍要一个生死不渝，一个人神不变。由此，我们在诗的最后看到他们之间的恋情已由开篇处的姿色相悦歌舞相娱，飞升到一个真情相砺痴情相得的理想爱情境界，这就是他们之间纯化了的爱情。这样固若磐石的爱情，怎能再使我们生出问疑？怎能不让我们一次次为之神往不已？所以，不要再问，他们是否真的相爱，用心感受，即可在曲唱舞盈中感受到他们寻常而非凡的爱情。
参考文献：
[1]王用中：《白居易初恋悲剧与<长恨歌>的创作》、《西北大学学报（哲社版）》，1997年第二期.
[2]靳极苍《长恨歌及同题材诗详解》，山西古籍出版社，2002年1月版.
[3]张中宇《白居易<长恨歌>研究》，中华书局，2005年9月版.
[4]袁行霈主编《<中国文学史>第二版第二卷》，高等教育出版社，2005年9月版.
[5]王曙《唐诗的故事》，北京工业大学出版社，2007年1月版.
[6]詹福瑞主编《歌者的悲欢：唐代诗人的心路历程》，河北大学出版社，2001年9月第一版.
作者简介：吴蕊（1988.--），女，汉族，江苏徐州人，哈尔滨师范大学汉语言文学古代文学专业。
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