并通过主人公于连在经过矛盾、经过抗争、经过实践,最终大彻大悟得到重生的过程,揭示了“红”与“黑”这一既对立又
统一的矛盾所喻示的深刻含义。
[关键词]红与黑 统一 对立
《红与黑》是十九世纪法国批判现实主义小说家斯汤达的作
品,只要是读过这本小说的人都不可能把小说中人物的个性,言
谈举止从自己的脑海中赶出去。这一切都不停的萦绕在他们的
脑际,让他们去思索,让他们浮想联翩。
所有的评论家一致肯定斯汤达深刻的反映了他的时代。只
要看看小说的副标题“1803年记事”就可以体会到斯汤达和巴
尔扎克一样,只是在自觉地为现代社会谱写历史。可是对大多数
的读者来说,显然不是因为关心一百多年前的政治才喜欢《红与
黑》的。人们真正感兴趣的是它的主人公于连·索雷尔。于连和
整个社会的环境的冲突,他的野心,抱负与孤军奋斗,他对现实
的愤懑不平和报复性的反抗。这才是小说扣人心弦的地方。离开
了于连的悲剧,其他的一切对读者便毫无意义。在体味着小说引人的情节,在对主人公的命运经过迭荡的
推进而突然戛然而止于死亡而悲叹时,人们不能不一再问到:
“红”与“黑”究竟是什么?它的真正喻意是什么?对于这个问题,
一百年来文艺研究家进行无休止的争论,一直没有一致的看法,
众说纷纭,莫衷一是,或者认为“红”指红色的军装,代表军队;
“黑”指教士的黑袍,代表教会。或者认为“红”是指法国大革命和
拿破仑战争的英雄时代;“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认
为“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连;
“黑”指包揽反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。有
人以“人性的深度”的角度认为红与黑是以“红”为象征的一种感
情力量和以“黑”为象征的另一种感情力量的拼搏。还有人利用
拉康精神分析理论对《红与黑》中欲望主体和叙述结构的关系进
行剖析,认为小说的主人公主体徘徊在“想象界”和“象征界”之
间。因此对小说书名的解释为“红”是想象界,是缺失的母亲、血、
生命律动之源,是欲望本身的形象;“黑”是象征界,是父亲、法律
制度、现实原则,阉割、修道院、宗教之权威。可以说是“仁者见
仁,义者见义”,当然无可非议,这是所有可以被称作伟大小说的
共同品格。例如《红楼梦》,有人读出了革命,有人读出了政治,有
人读出了爱情,有人读出了人生等等。
透过《红与黑》的字里行间,随着引人入胜的情节,我们仔细
体味着之中所含的“红”与“黑”。我认为这个作品从开始、发展到
结束,贯穿着三组“红”与“黑”的主线,顺着这三组线索才能深刻
理解作者赋予这篇作品的深刻意义,才能理解主人公短暂的一
生和他的命运。
第一组:“红”象征着拿破仑士兵的红军服;“黑”象征着教士
的黑色道袍。
第二组:“红”象征着于连·索雷尔追求的飞黄腾达;“黑”象
征着主人公结局的死亡。
第三组:“红”象征着教堂的圣水、死亡、子宫、于连的重生;
“黑”同时象征着教堂、死亡、洞穴。
下面我们分组来解析其中的寓意。
第一组:“红”象征着拿破仑士兵的红军服;“黑”象征着教士
的黑色袍子
这是斯汤达本人在回答朋友的询问时的解释。在小说的开
始,作者就给人们展示了表面虽然文弱但是心灵的深处,有一团
火一样的进取力量,一股往着高处涌流的狂奔不息的热血的于
连。那么怎样才能出人头地呢?拿破仑士兵的红军服是他心中的
向往,他们想自己像拿破仑那样年三十立功于战场而成为显赫
的将军。然而于连生不逢时,在王政复辟时期,平民甚至没有穿
上军制服的可能,最好能够通向上层社会的途径就是当教士了。
当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个
小小的教士所击败,一个四十多岁的神甫就拿到三倍于拿破仑
麾下名将的薪俸,他就不再提拿破仑的名字而发奋攻读神学了。
他想:“在一切事业里都需要聪明人……在拿破仑统治下,我会
是一名军官,在未来的神甫中,我将是一名主教。”因此,“红与
黑”在这里平行的,都是于连新追求的飞黄腾达之路。
第二组:“红”象征着于连索雷尔的追求的飞黄腾达;“黑”象
征着主人公的结局
要理解这一组,笔者认为应从以下三个方面理解。
1.从小说的创作原意
值得注意的是,斯汤达为什么在小说里使他的主人公这样
一个“才智之士”,这样一个充满理想而处事慎重、谨慎的青年的
结局以悲剧告终,而不是塑造一个成功者形象呢?我认为这就是
斯汤达没有解释完的书名的喻意,也就是“红”象征着于连的追
求;“黑”象征着死亡。在这里“红”与“黑”不是平行的,而是对立
的矛盾。要理解这一组,应该从以下两个方面入手。
一是作者将拿破仑士兵的红色军装和教士的黑袍子这一
“红”——“黑”作为主人公于连所追求的梦想,不仅仅是因为作
者曾经十七岁就投入军界,三次随拿破仑远征欧洲,亲身参加过
朗戈战役、耶拿战役,曾经进驻米兰……他是同时代作家中唯一
真正了解拿破仑时代的人。而时过境迁,教士是一个能实现于连
野心的职业。
若想细致入微的理解斯汤达的作品,必须先了解他的内心,
斯汤达的内心并非原动力旺盛,充满志趣。由于天赋与志趣自身
只不过是一些笼统的东西,所以他所迷恋的是一些空洞形式,也
就是说没有明确和具体的东西,由于缺乏那种功利和道德动机,
他不会对任何事情深深感动,事实上,对他来说,激情开始就是
游戏、实验、消磨时光,在人们看来他会完全沉溺于激情之中时,
他却突然移情别处。
从形式或从总体上而言,斯汤达的理想也同样相当混乱和
自相矛盾。因为他看起来只关心与个人密切相关的原动力与激
情形式,对此他赋予了只属于更高层次的原动力之雄伟气势与
英雄气概。因此,他赋予他的主人公也就同样的形式。于连在短
短的一生中为自己规划了许多的角色:拿破仑的副官、代理主
教、司令官、指导教师等等。由此看来,他所担任的角色是可以变
换的,只要能达到出人头地的目的。
其次我们也不能忽视,斯汤达出生在贵族律师家庭,八岁丧
母,他是和可怕的穷神甫一起长大,从小身心受到很大的压抑,
书中西朗神父的一段话也表明了对于连的追求的否定:“我告诉
你这一点是让你明了,当教士不会给你带来什么,如果你向当权
者献媚的话,那会得到诅骂,…”这表明作者并不认为做教士是
一条什么光明大道而是下地狱的行当。
2.小说中的情节
在小说的开始部分,对于连开始他的征程之前有着这样的
描写:“……他孤单一个在教堂里,祈祷的矮凳上,于连发现一张
印有字的小纸片摊在那儿,…他眼光落上去,上面写到:路易·
索雷尔判决以及临终时刻的详情在贝尚松处死,在……这张残
缺零碎,反面起首的三个字他可以看得清楚:‘第一步’。…他深
深的叹了一口气,接着说,‘他的名字末尾跟我一祥…’他把纸揉
成一团。
从教堂出来,于连相信看见圣水钵旁有一摊血,其实这是被
洒过的圣水,在蒙着窗上的红布的反衬下,看上去像血一般。最
后,于连为内心隐藏着恐惧感到羞愧。
‘难道我是个胆小鬼?’他问自己,‘拿起武器。’这几个单词
在老军医叙述过的战争故事里反复出现,在于连看来是勇敢的
象征。他站起身来迅速走向德·雷纳尔先生的房子”。
由此看来,小说的开始已经预示了主人公的结局:他从教堂
出发到德·雷纳尔先生家当家庭教师,开始奔向他追求仕途的
战场,到德·拉莫尔府当秘书——回到教堂开枪杀他的情人德
·雷纳尔太太,被判死刑,表明他的追求“红”的结果必然是失败
或者说是死亡“黑”。
3.从词汇学的角度
我们再翻开法、英、汉辞典,对于“红”与“黑”的解释基本上
都是一致的。“红”:①指像血那样的颜色;②象征革命;③象征顺
利和成功。而“黑”却是指:①黑色;②阴郁的;③死亡。因此,从词
汇学的角度出发,作者的喻意也是明确的:红军服和黑道袍,这
一“红”,一“黑”作为于连带着满腔的热血所追求的成功之路
(红)的结果必然是死亡(黑)。
第三组:“红”象征着教堂的圣水、子宫、于连的重生;“黑”同
时象征着教堂、死亡、洞穴
经过对平行的“红”与“黑”的追求和对立的“红”与“黑”——
追求——失败之后,作品又以平行的“红”与“黑”的融合而结局。
对于这一组的理解,要从以下方面。
1.从情节上
回顾于连从在追求发迹的四年,细心阅读的读者可以注意
到,于连口口声声“成功”、“发迹”、“飞黄腾达”之类,时时处处羡
慕有钱人的“幸福”,却从来没有说清楚他究竟要什么。金钱他当
然是要的,他动辄想当上一个主教比当上一个将军多挣多少法
郎,然而他关心和谁一起吃饭胜过拿多少薪水,他拒绝过和爱丽
莎的有利的婚事,他不肯走富凯那样的稳妥的发财之路,他也从
不接受没有名分的馈赠……总之,于连不是一个爱钱的人,这是
他和当时一般渴望成功的人之间的很大的区别,包括贵族和资
产者。再说社会地位,他所想得到的首先是荣誉、是平等、是自
由,其次才是金钱、财物和享受。有的研究者认为于连的全部心
灵都体现着一种与封建观念相对立的思想体系,一种以个人为
核心的思想体系,这种思想体系决定了他和他那个行将灭亡的
社会之间的不可调和的冲突,也决定了他不可挽回的悲剧命运。
总之,说于连是一个个人主义野心家固然不错,但不如说他是一
个追求个人幸福而不幸走上歧途的年轻人更来的准确。于连的
所作所为甚至他的所思所想和他的心灵呼唤在本质上是矛盾
的。
如果说在到达“虚伪”之前,这个年轻农民的心灵曾走过很
长的一段路,那么他的死意味着他只不过在一条更长的路上刚
刚迈开了第一步,这一步他是在监狱里走完的。内容丰富,份量
沉重,喻意深远的《红与黑》实际上写的是一个年轻人在追求幸
福的道路上如何从迷误走向清醒,说到底是写了一个“悟”字。这
是人类永恒的难题的唯一的解,也是《红与黑》中的于连的处境
的真实写照。斯汤达的高明在于,他只在“迷”字上用力,似乎曲
径通幽,柳暗花明,谁都说是从胜利走向胜利,而在仿佛登上了
高峰时却突然两声枪响,让公重重的跌在地上,犹如一声断喝:
“此路不通!”于是主人公恍然“觉”,而后在回想中大彻大悟,从
此走上了新的道路……这也是这篇小说震撼人心的地方。于是
于连找到了归宿又获得了重生,从这个意义上他是成功者,迷途
知返者。在这里“红”与“黑”这对矛盾达到了统一。
2.从意蕴上
“红”与“黑”是辩证的统一。“黑”的其一象征既是超越语言
符号链的存在,其表征为创伤和死亡,而“红”象征之一显然与血
和死亡有关,于是,“红”与“黑”融为一体。
本文在第二组里提到小说中于连在到德·瑞纳先生家做家
庭教师前到教堂祈祷时,发现被处死的人名末尾和他的一样,并
且相信看到圣水钵旁边有滩血。在小说的另一处写到:“德·福
列先生所问:为什么索黑尔先生特别选择了教堂为谋杀的地方,
假如不是恰如那个时候,他的情敌在那里举行弥撒呢。一般人都
同意你(笔者按即玛特尔小姐)所保护的幸运的人,具有无限的
聪明和更多的谨慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞纳先生的
花园里,还有比那更简单的事吗?在那里,差不多不会有人看见,
不会被捕或怀疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地。”
一个婴儿诞生,要在教堂接受洗礼,这是象征着生命,象征着希
望的“红”;教堂也是为死者祷告的地方,象征死亡的“黑”,而不
管在中国还是在西方,人们都相信净化了的灵魂能得到再生,在
这里“红”与“黑”这对矛盾又达到了统一。
从心理学上分析,洞穴与教堂都可象征着子宫。他们都在象
征意义上提供了再生的承诺。正如克洛德·鲁瓦所说:温暖、宁
静慈母般的洞穴,开始生存历险之前于连曾在那儿做过小憩,渴
望最后能“安息在那儿”,因为安息这个词恰如其分。明乎此,我
们又可以回答小说中那位人物提出的问题了。经过矛盾,经过抗
争,经过实践,于连终于得到了再生。这里“红”象征着鲜血,子
宫,生的教堂,于连的“再生”;“黑”象征着死亡的教堂和洞穴,
“红”与“黑”在这里再次成为平行的融汇。
参考文献
1斯汤达.《红与黑》.郭宏安译,南京,艺林出版社,1993
2斯汤达.《红与黑》.邹心胜译,海口,海南出版社,2000
3斯汤达.世界文学.曹金刚译,北京:世界文学杂志社,
2001
4刘再复.《性格组合论》,上海,上海文艺出版社,1986
5张明德.《红与黑》,欲望主体与叙事结构,北京:中国人
民大学书报资料中心,2002
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