摘 要：
关键词：
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。它收入自西周初年(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂，《国风》即是当时各个地方的民间歌曲，反映了当时的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。“《诗》三百，精华在《国风》，《国风》中又以婚恋诗最为精彩”。诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。它们分别折射了四类爱情观，时致今日虽已过了三千年，历经的时代社会背景也不尽相同，但却有惊人的相似，当然相似之外也会有差异。
一、《诗经•国风》所折射的爱情观
1、奔放的情诗——视追求爱情为天经地义，表现得率真，质朴，大胆，热烈；
2、悲喜具全的婚姻诗——人的外在美和内在美的和谐统一，成为择偶的重要标准；
3、曲折感人的爱情诗——忠贞不渝为尚，视“二三其德为耻”；
4、无奈的爱情——社会对爱情的约束。
二、《诗经•国风》所折射的爱情观与今人之比较
从今天的角度来看我们追求爱情时依然是表现得质朴，大胆，热烈；如现代少数民族情歌自由表达爱意时说道：“我走进了美丽的花园万紫千红的花呀，看也看不完，雅尔问我喜欢哪一朵，我说：哪一朵都没你好看”。表达了那位男子对姑娘的大胆和热烈的爱意。择偶的标准依然是人的外在美和内在美的和谐统一 ，1995年黄希庭设计了6个项目对该问题进行了研究，把 560名大学生对这 6个项目的回答情况汇总整理并与黄希庭的研究结果进行了比较结论是：
（1）当今大学生把爱情放在比较重要的地位上，这与大学生这一年龄段的生理、心理特点有直接的联系。在向往爱情、重视爱情的同时，大多数的人又希望拥有自己的事业，说明大学生并不是只满足于爱情的成功。
（2）在“择偶标准”中，性格、品德、健康、能力、才华被排在前五位，说明大学生更加重视个人的内在素质；这说明了内在和外在美的重要性。但是在爱情的忠贞度和社会对爱情的约束却变化很大，由于受到不适合中国国情的外来文化的传入和性观念的消极影响以及社会上的黄色文化强烈的刺激着青年个体，引起其性冲动与欲求的累积效应。“青年人更多把同异性交往婚恋视为‘学习’，婚前性行为在当今大学生中已被普遍接受，在性别上也存在一定差异，男生比女生更为开放” 。而这在今天由于社会生产力的极大提高，个体的自由愈来愈大，个性的追求成为主流，婚姻恋爱的自由已经成了普遍共识，占据主导地位的变化模式可以被描述为“解除控制”、违反常规、自由化和灵活多变。“新的全球性自由流动造成一个最具潜在势头的后果,即越来越难以把社会问题转变成有效的集体行为”。与这种集体威权趋于弱化必然伴随的是,道德规范约束效力的不断弱化和丧失,这种“意识形态时代的终结”和“大叙述”的死亡在婚姻爱情生活的嬗变中得到了最充分的体现。
从《诗经•国风》的婚恋诗反映的爱情观和现代爱情观，可以知道无论是现代还是古代都有它的可取和不可取之处，寻求真爱，找寻幸福，终爱一生这是千古以来永恒不变的爱情。
中国的社会文化总是向前发展的，这并不意味着我们要抛弃传统文化而只一味地接受外来的新文化，外来文化会给传统文化带来新的活力，代替传统文化中一些陈旧腐朽的观念。
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