农村生育观的变化趋向及原因分析(农村生育观的变化趋势及原因分析)

当代农村生育观念的新发展及其影响因素

　近年，随着我们国家经济水平不断论文联盟http://发展和计划生育政策在农村的广泛实行，农民的生育行为和生育观念在不断发生变化。在极端的计划生育工作中，我们看到了成效，但同时，在社会转型时期也需要我们去了解农民的生育观念的新动态，并及时对政策进行调整，以适应农民当下的生活生产方式。
　　一、农村生育观念的现状
　　（一）生育观念的界定
　　对于生育观念，早就有很全面的界定，比如，“生育观可以分为四个方面。第一，人们对于生育的目的和意义的观念，即‘为什么要生’的问题。第二，人们的性别偏好，即‘生什么’的问题。第三，人们在生育子女数量上的观念，即‘生多少’的问题。第四，人们对子女质量的期望，即‘成为什么人’的问题。”
　　笔者仍然需要对这里所要讨论的生育观念进行界定。这里所讨论的生育观念指的是人们对于生育目的意义、性别偏好以及生育子女数量上的观念。
　　（二）农村生育观念现状
　　笔者通过对河北地区部分农村的调查了解到，随着社会经济的发展，人民生活水平的日益提高，虽然我国一些农村地区仍然存留着传统生育观念的痕迹，但是大多数农村人的生育观念日渐转变。笔者从以下三个维度进行说明：
　　1．生育子女的数量观
　　农民开始主张少生优生。笔者在调查中发现，90%的人认为多生孩子对自己没有益处，反而造成严重的家庭负担。大多数农民认为理想的生育数量是两个；部分刚结婚的年轻人的生育选择与计划生育政策基本一致，选择只要一个孩子；基本没有不要孩子的情况出现。
　　2．生育的性别偏好
　　农民的性别选则发生变化。笔者在调查中发现，当下，选择生育两个孩子的村民的理想的性别选择是一儿一女或者是两个女儿；选择只要一个孩子的村民认为性别无所谓，男孩女孩都一样。
　　3．生育的目的
　　农民生育不再为“养儿防老”。大多数农民在调查中都表示，现在条件好了，村里都入了新农合和新农保，自己老了都不用子女管了。很多人都希望自己老了以后仍然能和自己的另一半独居生活，子女住的离家近一些有个照应就好。由此可见，农村人的生育目的也在随时代的发展而变化。
　　二、农村生育观念的新变化
　　为了说明农村生育观念的变化发展，笔者认为十分必要将现在农村的生育观念与传统生育观念和新型生育观念分别进行比较。
　　（一）与传统生育观念的比较
　　“所谓传统生育文化，就是指中华民族在5000多年的历史长河中，一代又一代集体创造出的，具有浓郁特色的有关‘生’与‘育’的种种社会现象，以及一系列的有关的操作方式。”中国传统社会以小农经济结构为经济主体，这就需要大量的劳动力进行生产劳作。同时，传统生育文化的产生和发展有着深厚的封建政治、小农经济、儒家文化背景。尤其是“不孝有三无后为大”的思想，对传统生育文化产生决定性的深刻的影响。因而，可以将传统生育观的特征归结为多生多育，重男轻女，不孝有三无后为大，养儿防老等等。
　　与传统生育观念不同，当代农村人的生育观念由于受到很多条件的影响发生了根本性转变。
　　首先，在生育子女数量观上，传统生育观念的核心是多生多育；而当代农村生育观念则是少生优生，最多两个孩子，打破了多生多育的传统观念。传统务农和家庭体力劳动基本靠的是壮劳力，对劳动力的需求尤其是对男劳动力的需求，在传统社会是农民要生孩子（特别是男孩）的一个强烈动因。
　　对比起来，当代农村的发展已经打破了传统农业经济单一发展模式，使得农民的收入来源不仅仅来自土地，更多的人进入村、乡镇、县里的厂子或企业，工人固定工资成为其主要收入，对劳动力的需求相对减弱，反而生育子女过多的家庭会有比较严重的经济负担。
　　其次，在生育的性别选择上，传统生育观一直存在的重男轻女的性别选择偏好被逐渐弱化，当代农村生育观中无性别偏好。
　　传统社会对劳动力的需求造成了重男轻女的性别选择偏好，同时，传统的伦理思想认为只有男子才能顶门立户，因而要传宗接代，必然偏好生儿子。在这种观念下，由于村落文化中的趋同性压力导致一个人如果不能生育或不能生儿子，那将是最大的不幸，这个人将会受到社会舆论的讥笑和鄙视。
　　然而，当代农民的思想不断放开，逐步接受了计划生育的观点，尤其是青年一代。由于受到的教育水平不断提高，以及计划生育工作在农村的巩固和扩展，青年农民的生育观念中弱化了对性别的要求。很多村民生育的理想状态是能够生育两个，一儿一女的平衡状态；只生育一个的家庭认为“男孩女孩都一样，女孩也是传后人”；甚至，有的人认为，“要生就生女儿，女儿是父母的小棉袄。”“生女孩是投资，生男孩是赔钱”。
　　再次，在生育目的上，当代农民摒弃了“传宗接代”“养儿防老”的生育观念，生育子女成为一种亲情的满足。
　　在传统的中国社会，人们一般把传宗接代作为生育的主要目的。在古代社会生育的另一个目的是养儿防老。民间有“养儿防老，积谷防饥”的俗语。在传统农村，人们丧失劳动能力特别是丧失了生活自理能力之后，照顾老人一类的服务除了依赖亲人以外，找到其他途径的可能性微乎其微，因而需要多养子女，以确保以后对自己进行赡养。
　　相比起来，国家近年在农村推行的新型农业合作医疗保障和新型农村养老保障机制颇有成效，很多村民表示自己老了以后不需要子女照顾，住的离家近些就好。还有些老人认为，与子女同住太不方便，而且事情太多很是烦人，倒不如自己过自己的。孩子就是自己生命的一个延续，他们好就是对自己好。
　　最后，现世伦理成为一种新的农村生育观念的核心，取代了传统生育观中以家庭和家族为本位的生育道德。传统农村的生育道德中以家族为中心，生育是为了家族、宗族的延续，多生可以使家族更加兴旺、繁荣。传统生育观念普遍认为，如果在村里谁家的儿子多，谁家在当地的势力就大，不会受人欺负，也就造成多生多育。
　　笔者所说的现世伦理是指，人们的生育目的由家族为中心转移到自己的生活上来。越来越多的人开始注重自己的生活质量，追求更好更高的生活水平，而反对会令他们生活水平下降的“多生多育，多子多福”。在调查中，笔者经常会听到这样的说法：“生孩子，一个两个就够了，政府让生也不生那么多了，负担太重，养不起啊！现在的日子就挺好，生活挺富裕的。（这家只有一个孩子）”、“今后，老年人有养老保险了，不需要养儿防老了。”
　　（二）与城市新型生育观念的比较
　　笔者这里所说的城市新型生育观念外延比较狭窄，主要指城市中的少育型和不育型的生育观念。与这种生育观相比，当代农村生育观念仍然带有传统观念的痕迹。
　　首先，当代农村生育观念中基本没有不要孩子的情况。这和几千年传承下来的文化密切相关，农村人仍然或多或少地秉承着传统观念中的血脉延续和社会继替观念。城市中的“丁克”家庭是一种很极端的生育选择，很多农民都表示接受不了。
　　其次，大多数农民选择在生育一个和生育多个子女之间的平衡，理想生育状态是两个孩子，最好是一男一女。这虽然弱化了重男轻女的性别选择，但也体现了一定的生育选择，与城市新型生育观念中的“男女无所谓”有很大的差距。不过笔者认为，随着社会的进一步发展，社会制度的进一步完善，这个差距会越来越小。